שיחת משתמש:אוהב/ארכיון זרימה
אין שום מקור שהחזו"א דיבר על 30 דקות כזמן מוצ"ש (שזה דרך אגב יותר מוקדם מהזמן הרגיל הנהוג), רוב תלמידי החזו"א מוסרים שההוראה היתה 45 דקות, אם כי יש שמדברים על 50.
 | ||
|
כדי לסייע לך להצטרף לעורכים באפשרותך לגשת:
|
הנחיות וסיוע: | |
| כדאי מאד להקדיש שעה לעבור על כל הקישורים המופיעים כאן. הם יועילו לך רבות בהמשך עבודתך. | ||
| שלום משתמש יקר,
תודה על כתיבתך במכלול. לרשותך עומד דף משתמש, שבו ביכולתך להציג את עצמך ואת תחומי העניין שלך. כמובן אין עניין דווקא בהצגת פרטים אישיים, תוכל להציג את עצמך בלא לחשוף פרטים אישיים, או להוסיף תיבות משתמש,
|
 |
כפי ששמת לב, יש באפשרותך לערוך כמעט כל דף באתר. עם זאת, ישנן עריכות שאינן מקובלות במכלול ונחשבות להשחתה, וכך גם העריכה שביצעת בדף "הוועד הכללי כנסת ישראל". הדף שערכת שוחזר למצבו הקודם ושום נזק לא נגרם, אך השחתה חוזרת ונשנית של דפים תוביל לחסימתך. |
- אם ברצונך לבצע ניסויי עריכה, ניתן לעשותם בארגז החול של המכלול.
- אם חיפשת ערך ולא מצאת, באפשרותך להוסיף בקשה לכתיבתו בדף המכלול:בקשת ערך, שם יש הסבר כיצד לעשות זאת או ליצור אותו.
- אם לדעתך ישנה טעות בערך והעריכה שביצעת הייתה נאותה, ניתן לנמק את העריכה בדף שיחה:הוועד הכללי כנסת ישראל.
כך גם בערך כולל (היישוב הישן).
|
כפי ששמת לב, יש באפשרותך לערוך כמעט כל דף באתר. עם זאת, ישנן עריכות שאינן מקובלות במכלול ונחשבות להשחתה, וכך גם העריכה שביצעת בדף "שיחה:מרכז חסידי ויז'ניץ". הדף שערכת שוחזר למצבו הקודם ושום נזק לא נגרם, אך השחתה חוזרת ונשנית של דפים תוביל לחסימתך. |
- אם ברצונך לבצע ניסויי עריכה, ניתן לעשותם בארגז החול של המכלול.
- אם חיפשת ערך ולא מצאת, באפשרותך להוסיף בקשה לכתיבתו בדף המכלול:בקשת ערך, שם יש הסבר כיצד לעשות זאת או ליצור אותו.
- אם לדעתך ישנה טעות בערך והעריכה שביצעת הייתה נאותה, ניתן לנמק את העריכה בדף שיחה:מרכז חסידי ויז'ניץ.
בהחלט, הנושא נמחק, נא להיזהר משיח שלא קשור ישירות בדיון על עריכה במכלול, כאן לא פורום.
בקשר לעריכתך הזו, סימני שאלה לא מקובלים כתקציר עריכה ודאי לא כהסבר למחיקת תוכן, אשמח שתבהיר את עריכתך. נ.ב. המידע שהסרת מופיע גם בויקיפדיה
לדעתי עיסוקי הוריו אינם ענין אנציקלופדי על נשוא הערך, וגם עיסוקו בלילות האם אי"ז חטטני מדי וחציית גבול??
בנוגע לעיסוק הוריו אין ספק שאלו פרטים אנציקלופדיים הראויים לציון בערך.
בנוגע לעיסוקיו בלילות יש אולי הגיון בדבריך, אבל איך שלא יהיה להבא זכור להקדיש שני שניות בסיום העריכה בכדי לסכם אותה ולהסביר מה בדיוק ערכת, אחרת העריכה לפעמים תשוחזר מיידית כמו שאירע במקרה הזה.
שלום לך,
בימים אלו יצאנו לקמפיין גיוס המונים על מנת שנוכל להמשיך ולהוביל את מהפכת המכלול
בכל חודש למעלה מ 600,000 יהודים פוקדים את האתר וצריכים ידע עדכני המותאם לדרך התורה.
עלות תפעול חוות השרתים עולה לנו 10,000 בכל חודש, אנחנו רוצים להמשיך אך לשם כך אנחנו זקוקים לעזרתך!
בבקשה תרום עכשיו! ותנו לנו את האפשרות להמשיך הלאה. (הוראת קבע 50 ש"ח לחודש, או תרומה חד פעמית)
אנו זקוקים לך! היה שותף עמנו! בברכה, הרב יוסף קמינר - נשיא מכון חכמת התורה, ג' בכסלו ה'תשפ"א, 03:24
מפעילי מערכת אבקש לחסום את משתמש אוהב לאלתר.
הוא עבר על כל כלל שרק קיים בכללי התנהגות בין חבר העורכים. כמו כן על המכלול איננו בימת נאומים. ועוד
כמו כן אבקש לבדוק האם קודם תחשוב אינו בובת קש של אוהב, אם כן לחסום את שניהם, תודה.
אין לי שום קשר לאוהב
אבל אולי זה דרך לסתום את כל מי שלא חושב כמוך....
יצמח, בקישור הראשון שלחתי אותו לשיחה ארוכה מאד - בפעם הבאה תנסה למקד אותי להודעה ספציפית, לא מצאתי שם ובשאר הקישורים שום דבר שמצדיק חסימה.
אגב, בפעם הבאה תבקש במקום המתאים ב"בקשות ממפעילים"
דויד בקישור הראשון התכוונתי לשלוח אותך לשבע (!) הודעות ברצף, שכתב אוהב, בלי שאף אחד יגיב, כשבאמצע העיר לו יושב פלשת כי המכלול אינו פורום, אולם הנ"ל לא הפסיק.
הבנתי, זו לא עילה לחסימה, אבל בהחלט הערתי לו שיפסיק.
הודעתך זו היא עבירה על המכלול:כללי התנהגות בין חבר העורכים.
אין לתקוף עורכים אחרים עקב גילם, עדתם, דעותיהם או כל מאפיין אישי אחר.
המשך ההפרה של הכללים לאחר האזהרה עלול להביא לחסימה.
לא כ"כ הבנתי מדוע מחקת את הגירסא על התנגדותו למשפיעים, אתה צריך שיעלו לך קישורים לדברי האדמו"ר?
אין שום דיבור ממנו נגד ר' אלימלך בידרמן שהוא אגב מחותנו, וגם לא על רצ"מ זילברברג, שבהוראת האדמו"ר הוזמן כמה פעמים למסור שיחה בטשערנאביל, ואני אישית שמעתי ממנו על שני אישים אלו בהערכה והמלצה.
אני שמעתי מפ"ק בעצמי שאמר לא ללכת לר' מיילך ולרצ"מ כי זה לא מה שאבוה"ק לימדו אותנו, ובזמנו הוא לא נתן לו דריסת רגל בישיבה, ולא לרצ"מ זילברברג, אבל כמובן שהיום שרואים שהדברים לא גרמו לשום נזק רוחני וגשמי, אז לא היתה לו בעיה לעשות איתו שידוך, במיוחד שר' מיילך מחותן של האיידעם שלו, ולא שלו, אז ממילא הוא התיר את הדבר.
אני דיברתי כאן על הנושא העקרוני מבחינתו, ובזמנו הוא היה אש נגדו, ועוד נגד המון דברים שמוציאים את החסידים למקומות אחרים במקום להשאר בחצר הרגילה ומקושרים לאדמורי"ם, וזה שמעתי מפ"ק כו"כ פעמים.
אני לא יודע מה שמעת אבל בדיוק שני המשפיעים האלו מוערכים מאד אצל האדמו"ר מצ'רנוביל, והדברים ידועים אצל חסידי צרנוביל, וזה לא מהיום זה היה כך כל השנים, רמ"צ היה מגיע בבחרותו לצרנוביל ומאז הרבי מאד מעריך אותו.
(וכככל חתנו לא עושה שידוכים שהם לא לרצון חמיו).
אי אפשר לדבר ולהתייחס לנושא העקרוני ועל 'המון דברים' בצורה כוללנית כמו שהזכרת, כי כל כל ענין נידון לגופו של ענין ואדם, ותלוי איזה משפיע ומהו דרכו והתוכן שהוא מוכר וכו', ובפרט אצל האדמו"ר מצרנוביל שהוא מאד מאופיין בגישה זו, ואם יש משהו שהאדמו"ר מצרנוביל רגיש לו, זה כשאנשים מקדשים את ה'חכמתו מרובה ממעשיו', שדרך אגב גם ר' מיילעך וגם רצ"מ לא מאופיינים בזה בכלל.
ובכלל הניסוח של 'הוא היה אש נגדו' אינו מתאים כלל לסגנונו של אדמו"ר מצרנוביל כידוע כל מי שמכיר אותו- ולדוגמא קטנה- ידועה הערכתו שגובלת בהערצה ממש, עד כדי שליחת הזכרות ורעבישע שאלות, לרי"מ שכטר אפי' שהוא ברסלבער,
ושוב אני לא יודע מה שמעת אבל כל מה שכתבתי אני כותב על סמך מה שאני בעצמי שמעתי כל השנים בעיקר ממנו וגם מבניו וממקורביו שכולם יודעים להגיד אותם דברים.
מה שאני הבנתי ממנו כו"כ פעמים באופן אישי, שאכפת לו מאד עם חסידים עוזבים את המקום שהיו בו קודם, ומחליטים להיות עובדים ופרושים, זה כואב לו מאד, כי הוא מרגיש שזה הורס באמת את כל הישרות של העבודה בעוה"ז.
אש נגדו זה ביחסיות לאדם, שהוא מדבר בפרטי בתוך חדרו, בתקיפות על דברים, זה נקרא שהוא נגדו.
זה שכיום הוא אוחז אחרת לאיידעם שלו, אז צריך לזכור שכיום מי שמדבר אחרת, צריך להיות שוטה גמור, והרבי מטשרנובל שליט"א מבין שהדברים נשתנו, והוברר שאין לו שום בעיה, והוא מביא רק לרוחניות וכו'.
מה שמפריע לו זה שאנשים עוזבים את הדרך התמימה והפשוטה שעליה חינכו ברוב המקומות ורוב הצדיקים, ומחפשים להשביע נפשם ב'הויכע זאכן', בהשגות והרגשים אשר ברוב הפעמים מביא לדמיון ויוהרא, מפריע לו שמקדשים כל מיני עבודות וענינים שזה הרבה יותר קל ומגרה ומזניחים את העיקר שהוא "אפרורי" ופשוט, ולא מספק לאדם "הייליגע הרגשות", כמו למשל הרבה יותר מגרה לחפש את האתרוג הכי מהודר מאשר להקפיד עד הסוף על הלכו' בורר ומוקצה ועוד כהנה וכהנה, אבל אין בין זה לבין לומר 'יצא חוצץ נגד משפיעים' ולא כלום.
וזה גם לא קשור לעזיבת מקום בכלל.
ר' אוהב,
עיין בערך הרב יחזקאל טאוב (משפיע חסידי),
תבדוק מי פתח את הערך וכתב את רובו,
ומי עומל על הגנת שמו הטוב,
ותתחיל להבין מה כואב למי...
ותעיין במה שהשבתי לו בדף שיחתי, ותבין שזה שקר...
הנושא הוא לא פרסונלי ולא אישי, הרבי מצ'רנוביל יש לו שיטה, עקרון ודרך וכנ"ל, אין לו משהו אישי נגד אף אחד וזה כל הענין.
דומני סוכם הנושא דיו, ומי שנעלב, וחושב שיש לי בזה אינטרסים, אז זו בעיה שלו אישית.
לי, עכ"פ לא היתה כל כוונה לכלום, ודומני כי ראוי שהרב מלאך, יבקש את סליחתי על הלבנת פני ברבים בער"ח אלול.
ואני מצדי חושב שהנושא מסוכם.
עיינתי בדף השיחה, ולא מצאתי שם כלום.
לדידי ברי לי שעורך שעריכותיו הראשונות והעיקריות הם בערך ספציפי מאוד, כאשר הוא עומד על המשמר לבל יעז מאן דהו לכתוב משהו לא רצוי,
יש לו עניין גדול בערך...
ולגבי בקשת סליחה,
איני רואה צורך לבקש סליחה ממי שאני לא מכיר, הוא לא מכיר אותי, אף אחד כאן לא מכיר אותנו, אז איך בדיוק פגעתי בך?
מלבד זאת לא ראיתי כאן 'הלבנת פנים'.
והי' ברכה.
הויכוח המטופש היה לי לזרא, הבעתי דעתי, ואגב לא אני יצרתי את הערך, אלא הוספתי עליו, והצעתי את הרעיון לכתבו, ואם כי מכיר אני את חבורתו אין לי קשר אליו בכלל, והוספתי את הביקורת עליו בצורה די אובייקטיבית.
יש לי עניין בערך כי השקעתי בו רבות, וזה נכון, ותו לא, ואני עומד על המשמר כי בעניינו ראיתי שקרים רבים. אבל אם הייתי כותב את הערך למשל על ר' מוטל זילבער הייתי עומד על אותו משמר בדיוק, וכן על הרבי מנדל מויזניץ ועל עוד רבים וטובים כמוהו. ועל העניין שלו האישי, לא חשבתי לרגע לשאול את הרבי מטשרנוביל, כי בזמן שהיתה ההתנגדות עליו בתוקפה, עדיין לא שמעתי עליו.
בברכת מלאך רע יענה אמן בעל כרחו
אליהו הנביא
אני מקווה שהנך לא רואה בי לא עולב ולא נעלב....
דומני שהדיון שהיה כאן היה מתורבת דיו, וא"כ כמובן שראיתי במקום זה, פינה חשובה לבירור השקפת הרבי מטשרנוביל. וכמובן שלא חושב שנעלבת פה ממשהו...
בכל מקרה כשמלאך ואליהו הנביא מתווכחים אני רועד מפחד ועומד מהצד.........
הספק יוכרע עת שיבוא אליהו...
אין נושאים ישנים יותר