לימוד תורה ונישואין

תלמוד תורה ונישואין הוא נידון הלכתי האם מצוות תלמוד תורה קודמת, או שמצוות נשיאת אשה קודמת.

רקע

הגמרא במסכת קידושין דנה האם לימוד תורה קודם לנשיאת אשה, הגמרא מביאה ששמואל הורה שהנישואין קודמים כדי להימנע מהרהורי עבירה, ורבי יוחנן הורה שלימוד התורה קודם, כי אם יקדים את נישואיו צרכי ביתו יבטלוהו מלימודו, הגמרא מסבירה שאין מחלוקת בין האמוראים אלא שאחד מהם דיבר לבני ארץ ישראל והשני לבני בבל.

ההבדל בין בני בבל לבני ארץ ישראל

בגמרא לא התפרש מה נאמר לבני א"י ומה לבני בבל, ובביאור דברי הגמרא נחלקו הראשונים:

• רש"י בפירוש הגמרא פירש ששמואל דיבר לבני בבל, שהיו נוהגים בזמנם ללמוד תורה בארץ ישראל, וכיון שאינם לומדים במקום מגוריהם, אין צרכי הבית מוטלים עליהם, ולפיכך קודם ישאו אשה. ואילו רבי יוחנן דיבר לבני ארץ ישראל, שכיון שהיו לומדים תורה במקומם היו צרכי הבית מוטלים עליהם, ולכן כיון שהדבר מפריע ללימודם קודם יעסקו בתורה.
• רבנו תם בתוספות פירש את דברי הגמרא שרבי יוחנן דיבר לבני בבל, שכיון שהיו עניים עול הפרנסה הפריע להם ללמוד, ושמואל דיבר לבני ארץ ישראל שהיו עשירים, ולכן עול הפרנסה לא הפריע להם ללמוד.
• הר"ן בפירושו על הרי"ף הסביר ששמואל דיבר לבני בבל, שכיון שנשות בבל היו מתעסקות בצרכי הבית אין הדבר מפריע לו ללמוד, ולכן עדיף שקודם ישא אשה כדי לינצל מהרהורים, אך רבי יוחנן דיבר על בני ארץ ישראל, שכיון שנשותיהם מפונקות היו ולא היו מתעסקות בצרכי הבית, עדיף שקודם יעסקו בתורה ולאחר מכן ישאו אשה, כדי שיעסקו בתורה ללא עול הפרנסה.
• התוספות ר"י הזקן מסביר ששמואל דיבר לבני בבל, שאם לא ישאו אשה יצרם מתגבר עליהם, ולכן קודם ישאו אשה. ואילו רבי יוחנן דיבר לבני ארץ ישראל ששם יש יכולת להתגבר על היצר יותר מאשר בבבל.

מעשה בן עזאי

הגמרא במסכת יבמות מביאה שבן עזאי לא עסק כלל בפריה ורביה, כיון שאמר שחשקה נפשו בתורה והעולם יכול להתקיים על ידי אחרים.

ומצינו מספר ביאורים בפוסקים על מנהגו של בן עזאי:

• החיד"א בספרו "ברית עולם" על ספר חסידים מסביר שכיון שעסק בפריה ורביה בגלגול הקודם, פטור מפריה ורביה בגלגול זה.
• הערוך השולחן הסביר שדבקותו החריגה של בן עזאי בתורה גרמה לכך שכל פרישה מלימוד תורה היתה עלולה לגרום לסכנת נפשות, ולכן היה פטור מפריה ורביה. הסבר דומה מסביר רבי אלחנן וסרמן שאמנם בן עזאי לא היה פטור, אך היה אנוס מפני שלא היה יכול להסיח את דעתו מהתורה.
• המהר"ם שיק הסביר שמצוות פריה ורביה אינה מצווה על כל אחד ואחד, אלא היא מצווה כללית על כל העולם לפרות ולרבות, ולכן כיון שהעולם יכול להתקיים על ידי אחרים בן עזאי לא נשא אשה.

ראו גם

• גיל הנישואים (יהדות)

קישורים חיצוניים

• הערך "לימוד תורה ונישואין", באתר ויקיסוגיה

הערות שוליים

הבהרה: המידע במכלול נועד להעשרה בלבד ואין לראות בו פסיקה הלכתית.