לדעתי זה טעות.
הגרצ"מ נוהג לדבר וללמוד מכולם, אולם דרכו שונה בתכלית מדרכו של האדמו"ר והוא לא נוקט עם הקו של האדמור כלל.
למי שמבין קצת...
לדעתי זה טעות.
הגרצ"מ נוהג לדבר וללמוד מכולם, אולם דרכו שונה בתכלית מדרכו של האדמו"ר והוא לא נוקט עם הקו של האדמור כלל.
למי שמבין קצת...
לא יודע מהי ההגדרה של תלמיד
בכל מקרה וודאי שלא מתכוונים לממשיך דרכו
מה שברור שבאירועים מסוימים הרצ"מ מגיע להשתתף אצל האדמור מאמשינוב
לא חושב שהוא עושה את זה אצל מישהו נוסף
הוא גם תלמיד וגם חסיד. האדמו"ר מאמשינוב מדריך אותו באופן אישי על כל פרט ופרט.
בדרך אגב שמעתי סיפור מעניין: שאלו פעם את האדמו"ר למה הוא מקדיש זמן רב כ"כ לתלמידו זה. הגיב האדמו"ר מאמשינוב, שהוא התלמיד היחיד שמקבל את כל הוראותיו ללא סייג. גם את מספר השעות העצום שקיבל הוראה מרבו להקדיש ללימוד התורה (משהו בסביבות ה16 שעות ביום או יותר) הוא מקיים ללא חכמות.
צא ובדוק ותוכח שהוא לא מצית לו, בקורונה בטכנולוגיה מירון בחירות וכו
לדעתי צריך למחוק את זה.
המקסימום שאפשר לכתוב זה שהוא נוהג לפעמים להתיעץ איתו
,
,
תביא דוגמא ברורה של הוראה ברורה מרבו שלא ציית לה. לא כל מה ששמעת בשם האמשינובער כך אמר. ברוב הוראותיו הוא מורה לכל יחיד ויחיד כפי שדעתו רואה, ואין השוואה בין הוראותיו.
מה העמדה המובהקת של האמשינובר בנוגע לבחירות?
בכל אופן רצ"מ מעולם לא התבטא בציבור בנושא.
בנוגע לטכנולוגיה, אני אופתע אם יוכח שהאמשינובר מורה באופן ציבורי אחרת מהדרך בה רצ"מ רואה את הדברים. (כמובן שהטמפרמנט ואופן הטיפול בעניין הוא אולי ייחודי לרצ"מ, אבל ביסוד הדברים הוא בס"ה מהדהד את פסיקותיהם של רוב רובם של גדולי הדור כפי שהוא עצמו חוזר ואומר)
נ.ב. בקורונה הוא אמר בבירור שלכל אחד יש את מורה ההוראה שלו בעניין וגם לו עצמו יש מורה הוראה בעניין שהוא נוהג כפסיקותיו בכל שאלה, אם איני טועה הוא אף אמר פעם בפירוש שכונתו לאדמו"ר מאמשינוב, בכל אופן לשומעי לקחו היה ברור למי הוא מתכוון בתור מורה הוראה שלו.
אי אפשר להחשיב את הרצ"מ כתלמידו, כאשר לפי הנראה לעין הוא לא הולך בקו שלו לא בהנהגה ולא במסרים שבשיחותיו אותם הוא מעביר לשומעי לקחו. הוא גם לא מצטט אותו. מה שכן, הוא מתייעץ עמו בהתלבטויות אישיות שיש לו, מסתבר שגם מיישם עצותיו. אמנם לתלמיד אינו נחשב.