לדלג לתוכן

שיחה:שכר ועונש

מתוך המכלול, האנציקלופדיה היהודית
תגובה אחרונה: לפני יומיים מאת מגשר בנושא שכר בשב ואל תעשה

פיתוח הערך

מכלולאים פעילים‏ כתבתי את הערך בשל שיקולי אספקלריה, אני רואה שאני לא מגיע ליישוב הדעת הנדרש כדי לערוך אותו כראוי. אם מישהו מתנדב לעשות זאת, יבורך. מוקיר רבנן (שיחה) 16:30, 22 במרץ 2026 (IST)תגובה

מציין לגמ' ביומא פה לגבי צורת הכפרה על כל סוג של חטא. מוקיר רבנן (שיחה) 16:36, 22 במרץ 2026 (IST)תגובה

אין הקב"ה מקפח

כעת נחשפתי לערך המדהים והעמוס הזה (באמצעות הכוכב...) ומחמת שאין לי ישוב הדעת ולא זמן אפילו להעמיק בו כדבעי, אשאל רק האם לא מן הראוי להעלות כאן נקודה נוספת, והיא הנושא של "אין הקב"ה מקפח שכר כל בריה".

הנושא הזה מופיע לאין ספור במאמרי חז"ל, ועולה ממנו לכאורה עוד הבחנה - שלא רק כדי להאביד את הרשעים בעולם הזה מעניק להם הקב"ה שכר, אלא עצם המעשה הטוב מחייב את עושהו לבוא על שכרו.

עד כדי כך, שזוהי לשון המכילתא בפרשת משפטים: "מה תלמוד לומר לכלב תשליכון אותו... ללמדך שאין הקב"ה מקפח שכר כל בריה, שנאמר ולכל בני ישראל לא יחרץ כלב לשונו, אמר הקב"ה, תן לו שכרו, והלא דברים קל וחומר, ומה אם חיה כך, אדם לא כל שכן שאינו מקפח שכרו" וכו' (ראה שם עוד).

בדומה לזה מצינו, אם כי בלשון אחרת, בפסיקתא סו"פ בא: "אמרו רבותינו מה זכו פטרי חמורים ליפדות יותר מכל בהמה טמאה, לפי שישראל עמסו אותם בצאתם ממצרים". וכהנה עוד רבות, ממקורות רבים השמורים עמדי.

האם באמת צדקו דברי או שמא כולהו איתנייהו ביה? מגשר (שיחה) 15:27, 10 במאי 2026 (IDT)תגובה

@מגשר על הדוגמא השניה אולי זה יותר נושא של הכרת הטוב ולא של שכר ועונש, וכמו העניין של כיסוי הדם יהודה פיש 🐟שיחה • כ"ג באייר ה'תשפ"ו • 15:36, 10 במאי 2026 (IDT)תגובה

הוספות

לדעתי יש להוסיף את הנושא 1 למה לא מוזכר בתורה מפורש השכר בעולם הבא 2 שכר ועונש בדתות אחרות, כמובן סקירה מלמעלה בלא להיכנס לפרטים, גם הרמב"ם מזכיר את האסלאם שהם מאמינים בשכר גשמי יהודה פיש 🐟שיחה • כ"ג באייר ה'תשפ"ו • 15:34, 10 במאי 2026 (IDT)תגובה

שכר בשב ואל תעשה

אם כבר נכנסנו לפרטים, יש עוד 2 נקודות כלליות כלפי השכר בשוא"ת, בהקשר ל'חשב ולא עשאה':

  • דברי רבינו יונה בשערי תשובה (ג', י"ז) והמהר"ל (תפארת ישראל כ'), וכן יש משמעות בעוד רבים מרבותינו, שהשכר יכול להגיע דוקא על עשיה בפועל, ומה שיש שכר על שוא"ת הוא מחמת יראת ה' שבדבר. בנוסח אחר כתב בשל"ה שהשכר הוא על השמחה ממניעת העבירה.
  • דעת רבים מהאחרונים שבמצוות שבין אדם לחברו אין צריך עשיה בפועל כדי לקבל שכר (אפילו נפל מטבע מן הכיס, או כמו בלקט שכחה ופאה) מגשר (שיחה) 15:49, 10 במאי 2026 (IDT)תגובה