דעה מחודשת ונפלאה, לימוד שאינו בעיון אינו נחשב לעיון! (אפשר להוסיף עוד חידושים כאלו לרוב, לימוד שאינו במסכת בבא קמא, אינו נחשב ללימוד במסכת בבא קמא כלל וכלל, לימוד שאינו פרשת השבוע, אינו נחשב לימוד פרשת השבוע כלל, וכיוצ"ב).
נושא בדף שיחה:רבי יונה רכניצר/ארכיון
דייק היטב. הוא סבר שלימוד בלא מחשבה, אמירה בעלמא אינו לימוד. הוא לא היה נגד בקיאות אלא נגד רמייה עצמית.
לא הבנתי את הנכתב בערך. מצטט:
"עמו(?) כן סבר שגם לימוד הבקיאות צריך להיות מתוך מחשבה מעמיקה, לימוד שאינו מתוך עיון המחשבה אינו(לא) נחשב לעיון(ללימוד) כלל".
הצעתי לניסוח, אם כי כל הקטע הזה חסר מקור: כן סבר שאין ללמוד בשטחיות, וכי לימוד ללא מחשבה מעמיקה - לא נחשב ללימוד כלל.
הסברת נפלא ספרא.
אני כמובן התכוונתי להעיר על חוסר הדיוק בניסוח המשפט.
כתיבה לא סרקסטית תמיד מתקבלת ומובנת יותר.
ביקורת סרקסטית גורמת להתנגדות אוטומטית אצל נשוא הביקורת.