נושא בדף שיחה:פרידריך ניטשה/ארכיון

בערך זה חסרה אספקלריה תורנית. המידע המצוי בערך זה כתוב מנקודת מבט של חול ללא אספקלריה תורנית מספקת.

אנא אל תסירו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי אין בדף בעיה, ניתן לציין זאת בדף השיחה.

אספקלריה תורנית על ניטשה?

למה הכוונה: לליבל'ה וייספיש?

מילא נניח שהשאירו ערך במכלול על פילוסוף מתועב זה, מגדולי האחראים לניהליזם, לכפירה, הפשטת המוסר מהאנושות, וכן: לנאציזם, ובאופן מפורש, על אף ההכחשות והפיתולים והפיטומי מילים. זה ברור כשמש.

אבל "אספקלריה תורנית"?

למה הכוונה: לספר של ארוין יאלום?

אין שום דבר תורני באיש נורא זה

אני לא חושב שניטשה היה מתועב כל כך, ולדעתי דבריך הם תוצאה של הקשר לא נכון של דבריו (הן לגבי הכפירה והן לגבי המוסר). אני חושב שמניח התבנית רצה שיהי בערך גם התייחסות מזווית יהודית כלשהי, אבל אני מסכים שזה די מיותר כאן.

מכלולאים פעילים‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏

אפשר לקרוא את דבריו במקורם, לא צריך הקשרים.

האהדה הגדולה אליו סימאה עיני רבים שהוציאו מוטיבים ודברים מהקשרם, בא נניח לגבי האדם העליון ודרוניזם חברתי.

אך גם אם נסבור אחרת לגבי אנטישמיות, איש לא חלק מעולם על היותו ניהליסט.

ה"אנטישמיות" היא המצאה נאצית, אבל נניח לזה. יש בהחלט ויכוח גדול האם להגדיר את ניטשה כניהליסט, ואפשר לקרוא בדבריו גם ביקורת על ניהליזם. בעוד הניהיליזם דוחה את עקרונות המוסר, ניטשה דגל במוסר אינדבדואלי. באופן כללי דבריו כוונו בעיקר כנגד אלוהי הכנסייה, שבעיניה אלוקים הוא סב חביב שמחלק סוכריות לעושי רצונו. "כי לא כצורנו צורם". ראה גם הציטוט שבפנים הערך.

האנטישמיות אינה המצאה נאצית, אלא מיחזור עדכני. אם נוציא את האנטשימיות העתיקה הדתית, אנטישימיות גרמנית התקיימה באופן רציף במסגרות פוליטיות מיומה הראשונה של גרמניה כמדינה ב-1831. הפולקיסטים, אדולף שטקר, קארל לואיגר, אגודת תולה, צ'מברליין (הפילוסוף הבריטי שגם המציא את המונח)פיודור וינברג, הנרי פורד בארה"ב, השפיעו על ההגות הנאצית הרבה לפני שהיטלר נולד על במת הפוליטיקה בגרמניה. הרעיונות ב"מיין קאמפף" לגבי האדם העליון והשרדות החזקים מועתקים כמעט במילה מניטשה. כמו גם התפיסה לגבי הנצרות והדת בכלל.

לגבי מכבסת המילים- נהליזם כ"מוסר אישי". איני חושב שיש היסטוריון רציני שדוחה את הצגת ניטשה כאחד ממבשריו העיקריים של החילון, ההפקרות המוסרית, ואת ההשלכה הישירה של מסותיו -כתביו על כך.

בעצם, יש חולק: ליבלה ויספיש מנטורי קרתא: "ניטשה הקדוש שלי"... הנ"ל אף פעל להעלות עצמותיו לארץ.

ניטשה הוא חויה אינטלקטואלית ורגשית אדירה לקורא. בודאי שקשה לתלות בו מה שקשה לתלות בו. אבל המציאות לא תמיד סימפטית.

הנקודה אצל ניטשה היא שהאישיות שלו בפירוש לא הייתה אישיותו של האנטישמי הקלאסי. גם הרס המוסר שלו הגיע ממקום אחר. ממקום של חיפוש ולבטים, גאונות ויצירה. וזהו הבלבול הגדול.

אנטישמיות אינה המצאה נאצית, אך גם לא המצאה של ניטשה. אין שום קשר בין ניטשה שתיעב את הלאומנות הגרמנית ובין העליונות הגזעית הארית. הקישור בין השניים הוא פרשנות שלך בלבד, אם כי כבר קדמוך הנאצים ומעט מבני משפחתו של ניטשה שתלו בו את הבוקי סריקי הללו. אני לא בא להגן עליו, אבל זו טענה מופקעת לחלוטין, שאין לה כלום עם המציאות.

אני כתבתי על יחסו לאדם העליון, בלי קשר לשאלה אם ראה את הגרמנים ככאלו.

ההסתכלות הזאת בהחלט היותה זרז לתופעות מסוג הנאציזם והיוותה כלפיהם ערש נכון לפעולה.

שוב בלי השאלה אם הוא הצדיק זאת מוסרית. רבים סוברים שהיה אנרכיסט, אחרים יסברו שהיה מוסרני.

גם בנתונים "רכים" יותר כמו הרס המוסר, מגה-קפיטליזם וכדומה ידו מעורבבת.

ה"על אדם" של ניטשה הוא מושג שנוי במחלוקת, אבל לא מבוסס על גזע, כך שזה רעיון שהוצא מהקשרו. בכל אופן, הפרשנות הזו של "מה הכשיר את הקרקע לנאציזם" זה משהו שאפשר להכניס לתוכו בערך כל תופעה, עמה או אסכולה פילוסופית או חברתית. בודאי לא משהו שניתן לפסול מישהו על בסיסה.

מבלי להיכנס לדיון אודות אישיותו והגותו, הרי שאספקלריא יהודית היא הבאת דעת התורה על האדם, גם לשלילה. כלומר, הקביעה שהוא "פילוסוף מתועב, מגדולי האחראים לניהליזם, לכפירה, הפשטת המוסר מהאנושות, וכן: לנאציזם" - במידה והיא נכונה ומגדירה היטב את דעת תורה על אותו איש - נחשבת בעניננו כאספקלריא יהודית.

לע"ע אין בערך שום התייחסות, לא לחיוב ולא לשלילה (כמובן שההתייחסות צריכה להיכתב בצורה אנציקלופדית ומגובה במקורות וכו', ככל עריכה מכלולאית אחרת).