"עוד מובא שם, שרב נחמן העניק בבבל לרב חייא סמכות לדון דיני ממונות יחידי"
בטוח שכך מובא שם?! רב נחמן היה יכול להיות הנכד או הנין של רבי חייא.
(בדיקת הערך יקח טיפה זמן, שכן יש כאן הרבה מאוד חומר חדש... סלח נא על כך)
שיחת משתמש:שמואל חיים/רבי חייא
טעות שלי, תוקן.
ספרא, תזכורת, אם לא אני יעביר בעצמי
התחלתי לעבור ביום חמישי.
שפכת כאן הרבה חומר, אך הערך עדיין לא מוכן כלל. אני מתכוון לעבור עליו אופן יסודי. אני מאוד מקווה לעשות זאת מחר.
את חברו רבי ישמעאל ברבי יוסי כינה רבי חייא בשם "בבלאי". כך כתוב במקור?!
וכן - בר קפרא אותו כינה רבי חייא "בבלאי". נא לבדוק במקור. מי כינה למי.
כבר לא זוכר, אתה מוזמן למחוק
יישר כח על הערך, ניכרת בו השקעה רבה.
אין לי הרבה זמן לעבור על הערך כולו, אבל הנה כמה דוגמאות לניסוחים בעייתים מהפתיח:
- בשל כך שחי בדור המעבר בין התנאים ואמוראים נחשב רבי חייא גם כתנא וגם כאמורא - אין להתחיל משפט במילים "בשל כך" "מכיוון" וכל כיוצא באלה. משפט כזה מקדים את המאוחר. אפשר להציב עובדה בפני הקורא ולהסביר אותה, אך לא להיפך. כך, משפט כמו "מיקומו של רבי חייא בדור המעבר" וכו' הוא תקין, כי הוא מציין עובדה ומקשר אותה לעובדה אחרת, אבל לפתוח בהטעמה זה בעייתי.
- בשל כך בתלמוד מוזכר פעמים רבות מחלוקות בינו לבין תנאים אך לאידך מוזכר בתלמוד בתוספת המילה "איתמר" הנאמרת לאמוראים בלבד - לשונית, "מוזכרות" ולא "מוזכר". תחבירית, שוב, "בשל כך" זה צמד מילים שבאות לתת הטעמה, כאן מדובר יותר בפירוט של הביטוי למעמדן המעורב של ר"ח. צריך להציב עובדה: "מיקומו של ר' חייא בדור המעבר... כך, נחלק כמה פעמים עם תנאים, ומאידך...". כמובן שלא חייבים דווקא את הניסוח הזה, אבל הרעיון הוא לעשות סדר: עובדה ופועל יוצא. לא להסתרבל עם ביצה תרנגולת וביצה, ולצאת עם משפט מסורבל בסגנון חד גדיא (אני מקצין קצת, אבל זה כדי להבהיר את הנקודה).
- אף עלי פי שרק רבי יהודה הנשיא וחבריו היו היחידים מתקופת דור המעבר, שנחשבים כתנאים ואמוראים, בשל כך שהיה זקן כרבי ורוב לימודו היה ממנו הוא נחשב גם כתנא ואמורא שוב, פתחת משפט ב"אף על פי", ואיני יודע מהו ה"אף" ומהו ה"פי". אפשר פשוט לגשת "מעמדו הייחודי של רבי חייא ניתן לו לו על אף שהשתייך לדור שאחרי רבי יהודה הנשיא, עקב גילו..." שוב, סדר בין חלקי המשפט. (נ.ב. אני לא בטוח שמקומו של משפט זה בפתיח, אבל נניח לזה).
עד כאן לבינתיים...
אתחיל מזה שרבי יהודה הנשיא לא נחשב בדור המעבר, ולא היה תנא ואמורא. ואמשיך בכך שיש כמה וכמה שהיו תנאים ואמוראים. למשל רב (אמורא ותנא), לוי בר סיסי, רבי נחוניא דמן חוורן, רבי יהושע בן לוי, רבי חנינא בר חמא, פלימו,
זה מה שכתוב בתולדות תנאים ואמוראים
אשמח אם תעתיק כאן את מה שהוא כותב.
ספרא ומישהו, אם אני כותב את הערך מחדש (כמובן שהוא יהיה מורחב הרבה יותר מהערך הדל הנוכחי), הוא יכול להשתתף בתחרות?
לפי הכללים אם הערך הנוכחי קטן מ7000 בתים אז אתה יכול. כרגע הערך הוא פחות מ2000 כך שאין שאלה - ודאי שאפשר. (הוספתי אותך)
במחילה, אבל הערך הוא 9000 בתים, לא?
נראה לי 1063. לא?
בטוח שאתה לא מתבלבל אם ערך אחר? הערך רבי חייא הוא 9000 בתים
אכן. הבנתי אותך לא נכון (חשבתי שהשאלה שיצרת את הדף כאן לפני תחילת התחרות). עכ"פ סוכם שזה בסדר - ממ"נ אם השכתוב שלך לא יהיה משמעותי זה לא יצליח להתחרות באחרים. ואם זה משמעותי - נשמח מאוד אם הוא יזכה.
זה מאוד תלוי מה יהיה הגודל הסופי, ואם יהיה פנים חדשות באו לכאן + כל המידע הקיים שם.
רק אם זה יתקיים יהיה מקום לשקול חריגה מכללים היבשים.
השערה שלי שזה יכול להגיע לכ50,000 בתים
אם כן זה בסדר. גם מישהו מסכים.
אין נושאים ישנים יותר