הדף שיחה שלך. אולי תבקש ארכוב?
שיחת משתמש:טישיו/ארכיון זרימה
נראה לי שאין אופציה כזאת בטכנולוגיה הבעייתית שבה מיוצר הדף הזה
לא הבנתי
איך מבקשים ארכוב?
תודה
מתי אתה כבר תהיה מנטר?... אולי אם תהיה פחות קצת "חניוק"...
בדיוק חשבתי לבקש לך את זה.
הבקשה שלי נפל באמצע - אני התכוונתי על הארכוב....
אבל אכן זה בקשה מעניינת. אבל טישיו כבר התייאש מזה.
התייאש? לא ראיתי שהוא ביקש בכלל! (אולי בעבר ביקש איני יודע)
כן, ביקש בעבר. (לא ממפעילים, בדפים אחרים)
איפה? ומה ענו לו?
צודק, נראה לי החלפתי עם תכליתי, שביקש פעם.
איך, אני לא ביקשתי אף פעם! איפה ראית זאת? אפי' לא ביקשתי הרשאת בדוק עריכות.
בקשת דרך צחוק במכ:הדט, אגב גלשנו מהנושא, זה לא נוגע כרגע.
תשלח לי קישור. בבקשה.
תחת הכותרת "משתמש איך/איוב". וכאמור איני יודע למה זה נוגע.
לא כ"כ נראה לי... הוא מדי סגור וקנאי...
לא חושב שיש סיכוי. הקשרים שלי עם המפעילים לא מספיק טובים. גם לא בוער לי, כך שאין לי סיבה להתחנן. מי שיכול להרוויח זה המכלול, גם ככה אני מנטר המון, למרות שטכנית למי שאינו מנטר זה קשה יותר.
אבל אצלינו, ומבחינתנו, אתה מהבכירים ועיננו נשואות אליך תמיד. לא משנה באיזה מצב ואיזה "שטעלעס" יש לך. העם איתך!
טישיו לדעתי לא צריך "קשרים" עם מפעילים.
בכל זאת, אני חושב שבשלב הזה זה לא כדאי. לא צריך קשרים עם מפעילים, אבל גם להסתכסך עם ביורוקרט זו לא סגולה בדוקה בנושא זה.
חשבתי שזה כ"כ מובן (להסיר תכנים לועגים של משכילים) שאין צורך בתקציר. כמובן שנשתדל להקפיד על כך.
 |
שיהיה לך כוח ומוח לעבוד את ה' ולערוך את הימים הנוראים והמתוקים הבאים עלינו לשלו'! ותכתב ותחתם בספשצ"ג יחד עם כל בית ישראל אכי"ר.
ידידך עוז בלו"נ |
תודה! חיממת את ליבי!!
אם אתה יכול לתקן בערך, שהרב משה ברנדסורפר גם כן סמך את ידו על הכרעת העדה החרדית לגבי התיקון.
עכשיו שאלה, איפה התפרסם המכתב החדש של הבד"צ? אני רוצה לראות אותו.
[דעתי שאי אפשר לפרסם בלי מקור, אבל אחרי שנכנסו מכתבי הבלוג - אין למנוע כניסת מכתב זה.
ובכל אופן לגבי בד"צ העדה החרדית, יש דיון ישן בדפ"ש, אם זה צריך מקור, כי הבד"צ הוא מוסד קבוע וכמעט 'נצחי' עם ארכיון].
לא כולם יודעים לדייק בדבר 'הערת השוליים' כך. לא כולם למדו בבריסק.
בקשר לעריכה זו, בספר שלו, כל פעם שיש צדדים על שני אמורים שהם אחד, הוא לא כותב פרטים על הראשון רק כותב ועיין בשני.
קצת יותר מהגזמה לכתוב כאילו הוא סובר כך על סמך דיוק שלך. כדאי לציין בדף השיחה שזאת השערה שלך על סמך משהו
מה לדעתך פירוש המילים "עיין ערך הונא בריה דרב נחמן". שיש פה איזה 'דיוק'. אז מה הפירוש הנורמלי? הוא מתחיל לכתוב נסטולוגיה של אמורא וזורק קוד? (דרך אגב הוא כותב על רב הונא בלא 'רב' ודלא כמשנ"ת)
כשהוא סובר בפירוש שזה אדם אחד הוא כותב זאת
ושוב לתשומת ליבך, זה שזה אדם אחד זה חידוש! אמנם אתה יכול לומר שזה חידוש על פי הפשטות שבפשטות אך זה נשאר בגדר חידוש.
זה חידוש שנכתב על ידי 'כמעט' כל החוקרים. (שכמעט בכל אמורא יש כאלו חידושים)
וזה מובן למה. אך ישנם הרבה צדדים לומר ההיפך. ובפרט שרש"י אומר ההיפך (ולדייק זאת מרש"י זה ברור שכן הוא, והרבה פחות חידוש מלחדש שהמדובר באמורא אחד... עיי"ש ובמפרשים)
ולמה אין אף אחד שיתייחס לנושא ויכתוב שהיו שניים ?
סדר הדורות נקט כך בפשטות, וכן מרבי יעקב צבי יאליש משמע שהוא רוצה לפרש אחרת מרש"י. וברור שלא צריכים לומר שיש שניים רק אחרי שיש את ה'חידוש' שמדובר באמורא אחד, מה שאומר שהחידוש מבחינתם לא היה מקובל.
לדעתך השניים האלו מספיקים לערך נפרד? שאין עליו שום מידע אנצי' [כמבואר בד"ש בנושאים הקודמים]. למה לא מספיק קטע בערך על רב הונא.
ישנם הרבה ערכים שאפשר לצרף יחד אך זה נכנס לגדר מחקר מקורי שזה אומר לקחת צד. ויותר מזה זה זלזול בדעת רש"י. ישנה מידע אנציקלופדי לגבי אם מדובר באדם אחד או לא.
אם אתה היית כותב את הערך על ר"ה, ועדיין לא היה בכלל ערך על הון. היית כותב ערך חדש על הון, או מכניס קטע?
אכן
אכן מה?
כותב ערך חדש על הון
חושבני שהדברים מתחילים לחזור על עצמם, אבל אדגיש: הראיה האחרונה שכתבתי של'הון' קוראים תמיד בלי 'רב', ולהונא תמיד עם 'רב' היא ראיה חזקה מאוד (והדוחק שענית עליה נדחה מאליו, כמו שהודית בשתיקתך). אבל כלל לא עליה אני בונה את דבריי. העובדה שרש"י, גדול הפרשנים, שמשמים קזכו ליה שפירושו ודווקא הוא יודפס לצד הגמרא ויהווה סמכות ראשונית לכל דבר וענין כתב ש'הון' זה שם חכם, ולא קיצור או שם נלווה ל'הונא' ז. א. שזאת ההנחה הפשוטה שהיא הבסיס. כדי לדחות הנחה כזאת צריך ראיות חזקות מאוד, ולא השערות שמבוססות על כרעי תרנגולת במקרה הטוב. יודגש: אין שום ראיה כלל שהון זה הונא. מדובר בהשערה בעלמא. פשוט השערה. זאת בשונה מהרבה הנחות אחרות של החוקרים התורניים ושאינם על תנאים ואמוראים, שמבוססות על ראיות מסויימות והגיוניות מאוד.
יש לי את הזכות לחלוק. ולסבור שאפילו אם יהיה רב הונא עם 'רב' והון בלי רב. - אם רוב החוקרים מציינים שהם אחד שהפשטות הוא כך, ולא כדיוקים האחרים - זה רק מחקר מקורי. להרבה מאוד מחז"ל היו כמה שמות, וזה לא סוף העולם - ולא צריך ראיות כלל. אני לא ממהר, אבל יתכן שאפתח הצבעת מחלוקת, מבדיקת ההצבעות הקודומות נראה שהתנהלו באופן מכובד.
אין חולק על כך שיש לך את הזכות לחלוק וגם לפתוח הצבעות ככל שדעתכם מטה אליו.
ישנה קטגוריה בשם "בבא מציעא" זה נראה כפילות לגמרי.
הקטגוריות של פרקי מסכתות הש"ס אמורות להיות כמו זו של זבחים; קטגוריה:מסכת זבחים. ואילו הקטגוריה של בבא מציעא אמורה להיות לסוגיות במסכת.
הקטגוריות של הפרקים צריכים להיות על משקל קטגוריה:מסכת זבחים: פרקים.
אז תמחק את קטגוריה:מסכת בבא מציעא כדי שנוכל להעביר.
מנין לך שהרב נפתלי ארלנגר נולד בל' חשוון תשל"ג?
תיקנתי
לאחדשה"ט, ולאחר ההערכה הרבה על תרומתך אדירה למכלול, תסביר בבקשה, האם לדעתך אין סתירה בין המשפטים הבאים:
לאדמו"ר יש כמאתיים חסידים בארה"ב בלבד. בר"ה מתפללים בבית מדרשו כ160 איש, בסליחות כ300 איש בשמחת תורה כ200 איש, זאת מלבד חבורה של עשרות אברכים ובחורים בירושלים. כל זה ידוע לי אישית (הדגשה שלי ה.ל.) ואני עומד מאחורי הדברים.
— טישיו
בנוגע למידע זה שהשתמשתי בה בערך זה, אציין מהיכן היא ידועה לי: ביררתי אצל אדם המתמצא היטב בקורותיה של חסידות זאת, באופן של "מסיח לפי תומו" (לההוא לא היה מושג לשם מה לקחתי ממנו את המידע).
— טישיו
אישית הכוונה כנראה איש מפי איש, (עד מאה אנשים😉).
יש לי שאלה אליך: כשאתה שומע מידע מקרוב משפחה או ממישהו שאתה מאוד' סומך עליו, האם זה מידע אישי או לא? האם אתה יכול לספר למישהו שהמידע הזה ידוע לך אישית או לא?
כדי שלא תסתבך יותר מדי, ומכיון שכמדומה אין על זה ערך (זה סתם משפט שמישהו אמר, קראו לו במקרה רבא. זה שהיה חתנו של רב נחמן. זה לא ביבי. עיין באולם הדיונים דעתם של חשובי המכלולאים אודות משפט חזל"י מול משפט של ביבי) אנסה לעזור לך במ"מ: כתובות פה. רא"ש שם, ר"ן רמב"ם הלכות סנהדרין פכ"ד ה"א, שו"ע סימן ט"ו סעיף ה', טור סימן מ"ח, דרכי משה שם, ש"ך על שו"ע שם, קצוה"ח ס"ק ו' שם, חידושי הרי"ם הלכות עדות סימן ל"ג סעיף י', שו"ת אגרות משה או"ח ח"א תשובה מ"ג יו"ד ח"א תשובה נ"ד.
כתבת בטעות. או שאתה יודע שרבא הוא חתנו של רב נחמן? (אני פשוט באמצע עריכת דפים על בני רב נחמן)
חתנו של רב חסדא.
לדבריך, למה הוזקקת ל"מסיח לפי תומו"?
לחומרא. אני בריסקער ממש מחמיר בנושאים האלו.
עכ"פ, תודה, בזכותך הרחבתי מעט את לא יראה בך ערות דבר. (למרות שלא הבנתי מה ראית באגרות משה או"ח)
הסבר נא את הקשר.
יפה, אז בזכות הדיון שלנו נתרבה הרבה תורה בעולם. לא רק הדיון עצמו, אלא גם עריכותיך המופלאות. בנוגע לאגרות משה, ציטטתי את המראי מקומות מהסוגיה אותה למדנו בחברותא לאחרונה. אולי נפלה טעות, בהזדמנות נבדוק.