@קהת מחקת עריכה שלי בדף הערך 'נוסח המקרא'. במקור היה שם חוסר דיוק משווע כביכול תוספות מצביעים על תופעה רחבה, בעוד מה שכתוב בפנים - זה 2 דוגמאות בלבד, כשאין שום אזכור או רמז לקיומם של תופעות נוספות. זאת בעוד, דוגמא אחת היא בחסרות ויתרות, עובדא המוזכרת כבר בתלמוד כמובא לפני כן. שיניתי ודייקתי את הדברים. שחזרת ללא נימוק, עם אמירה ערטילאית ש"כך יותר טוב". אשמח להסבר הגיוני מהיכן דנתני? @אפרון @שמש מרפא @טישיו
שיחת משתמש:בעד עמך/ארכיון זרימה
א. לא תייגת, ואגב טישיו כבר אניו פעיל זמן רב. ב. יש לכך דוגמאות רבות בש"ס, לא רק בחסרות ויתרות [לדוגמה: ובני מנשה חפר וישעי בב"ב קכג:, או ויחתר לו בסנהדרין קג]. יש עוד דוגמאות אבל אינן בזכרוני כרגע.
אז אל תכתוב את התוס' כמקור. אני מציע להחזיר את הגירסא שלי, ולהוסיף - "כמו כן יש מקומות נוספים, אשר נראה לכאורה כי היה שינוי בין נוסח המסורה לנוסח שהיה בידי חכמי התלמוד בבלי, כמו..."
ראה שם בגליון הש"ס, שמביא לכך עוד עשרות דוגמאות. ואגב, באותו העמוד מביאה הגמרא עוד 2 פסוקים בנוסח שונה מהנוסח שלנו.
התוס' לא הובא כמקור לכך שיש הרבה שינויים, אלא צוטט כמי שמזכיר 2 שינויים כאלו.
מצויין. אז פשוט צריך לדייק. מה התוס' אומרים, ומה עולה ממקומות אחרים.
מה אתה אומר על ההצעה שלי?
שהיא הצעה נבונה מאוד, וכך אכן עשיתי [עוד בטרם פתיחת הדיון כאן], ראה כאן.
חבל להיכנס למלחמות עריכה. היתה כאן השמטה של פרט חשוב בערך בגלל בעית ניסוח שהיתה בו. מציע להשקיע דקת מחשבה ולנסח את המשפט כך שיהיה לשביעות רצון שניכם.
צודק. התכבדו מכובדים, תעשו את זה.
עקרונית הגירסא היציבה היא לרעתך, כך שהאינטרס לנסח מחדש הוא שלך. 
בכל אופן, ביצעתי שינוי קטן שלדעתי מספיק. אם אתה חושב אחרת, פתח דיון ענייני בדף שיחה.
 | ||
|
כדי לסייע לך להצטרף לעורכים, מומלץ לקרוא את עשרת הטיפים להשתלבות בקהילת המכלול. להרחבה באפשרותך לגשת:
|
||
| כדאי מאד להקדיש שעה לעבור על כל הקישורים המופיעים כאן. הם יועילו לך רבות בהמשך עבודתך. | ||
אין נושאים ישנים יותר