פוסטאט

פוסטאט (עיר היסטורית)
الفسطاط

רישום של פוסטאט, מתוך "היסטוריה של מצרים" של רפופורט
רישום של פוסטאט, מתוך "היסטוריה של מצרים" של רפופורט
מדינה / טריטוריה	ח'ליפות הראשידון 641–661 בית אומיה 661–750 בית עבאס 750–969 השושלת הפאטמית 969–1168
תאריך ייסוד	641
אוכלוסייה	‏
‑ בעיר ההיסטורית	200,000 (המאה ה-12)
קואורדינטות	30°00′18″N 31°14′15″E
(למפת מצרים מוגדלת)   אלכסנדריה אל-עריש אסואן אסמאעיליה לוקסור שארם א-שייח' סואץ סיווה ישראל ירדן סודאן ערב הסעודית ל ו ב הים התיכון הים האדום פוסטאט (למפת מצרים רגילה)   אלכסנדריה אל-עריש אסואן אסמאעיליה לוקסור שארם א-שייח' סואץ סיווה ישראל ירדן סודאן ערב הסעודית ל ו ב הים התיכון הים האדום פוסטאט

פוּסְטָאט (בערבית: الفُسطاط; אל-פסטאט), הידועה גם כפוֹסְטָאט, הייתה עיר הבירה הראשונה של מצרים תחת שלטון מוסלמי, אף על פי שהיא שולבה לתוך קהיר. היא נבנתה בסמוך לאזור המוכר כיום כקהיר העתיקה על ידי המצביא הראשידוני המוסלמי עמר אבן אל-עאץ מיד לאחר הכיבוש המוסלמי של מצרים בשנת 641, וכללה את מסגד עמר אבן אל-עאץ , המסגד הראשון שנבנה במצרים.

העיר הגיעה לשיאה במאה ה-12, עם אוכלוסייה של כ-200,000 תושבים. היא הייתה מרכז הכוח המנהלי במצרים, עד ששאוור , הווזיר שלה עצמה, הורה לשרוף אותה בשנת 1168, כדי לשמור על עושרה מחוץ להישג ידם של הצלבנים הפולשים. שרידי העיר נבלעו בסופו של דבר בקהיר הסמוכה, אשר נבנתה מצפון לפוסטאט בשנת 969 כאשר הפאטמים כבשו את האזור והקימו עיר חדשה כמתחם מלכותי עבור הח'ליפה. האזור הידרדר במשך מאות שנים ושימש כמזבלה.

כיום, פוסטאט היא פרבר השוכן בתוך הרובע המודרני של קהיר העתיקה , עם מבנים מעטים שנותרו מימיה כעיר בירה. חפירות ארכאולוגיות רבות חשפו את עושר הממצאים הטמונים באזור. פריטים עתיקים רבים ששוחזרו מהאתר מוצגים במוזיאון לאמנות אסלאמית בקהיר.

בירת מצרים

פוסטאט הייתה בירת מצרים במשך כ-500 שנים. לאחר הקמת העיר בשנת 641, מעמדה נותר איתן ברציפות עד שנת 750, כאשר השושלת העבאסית מרדה בבית אומיה. סכסוך זה התמקד לא במצרים, אלא במקומות אחרים בעולם הערבי. כאשר העבאסים עלו לשלטון, הם העבירו בירות שונות לאזורים הניתנים יותר לשליטה. הם ביססו את מרכז הח'ליפות שלהם בבגדאד, והעבירו את הבירה ממיקומה האומיי הקודם בדמשק. מהלכים דומים נעשו ברחבי השושלת החדשה. במצרים, הם העבירו את הבירה מפוסטאט מעט צפונה לעיר העבאסית אל-עסכר , שנותרה הבירה עד שנת 868. כאשר שושלת טולון השתלטה בשנת 868, בירת מצרים עברה לזמן קצר לעיר צפונית סמוכה אחרת, אל-קטאעי . מצב זה נמשך רק עד שנת 905, כאשר אל-קטאעי נהרסה והבירה הוחזרה לפוסטאט. העיר איבדה שוב את מעמדה כעיר בירה כאשר הווזיר שלה עצמה, שאוור , הורה על שריפתה בשנת 1168, מחשש שתיפול לידיו של אמלריך, מלך ממלכת ירושלים הצלבנית. בירת מצרים הועברה בסופו של דבר לקהיר.

מקור השם

על פי האגדה, מיקומה של פוסטאט נבחר על ידי ציפור: יונה הטילה ביצה באוהלו של עמר אבן אל-עאץ (585–664), הכובש המוסלמי של מצרים, רגע לפני שהיה אמור לצעוד נגד אלכסנדריה בשנת 641. מחנהו באותה עת היה צפונית למבצר בבל הרומי. עמר הכריז על קן היונה כסימן מאלוקים, והאוהל נותר ללא פגע כאשר הוא וכוחותיו יצאו לקרב. כאשר חזרו מנצחים, אמר עמר לחייליו להקים את אוהליהם סביב אוהלו, והעניק לעיר הבירה החדשה שלו את השם "מִסְר אַל-פוּסְטָאט" (مصر الفسطاط), או "פוּסְטָאט מִסְר" (فسطاط مصر), המתורגם בדרך כלל כ"עיר האוהלים", אף על פי שזהו אינו תרגום מדויק.

המילה מִסְר הייתה שורש שמי עתיק שציין את מצרים, אך בערבית יש לה גם משמעות של "עיר גדולה, מטרופולין" (או, כפועל, "לתרבת"), ולכן השם מִסְר אַל-פוּסְטָאט עשוי להיות מפורש כ"מטרופולין האוהל". פוּסְטָאט מִסְר פירושו "הביתן של מצרים". (מכיוון שחסרה ה"א הידיעה במילה מִסְר, המשמעות לא תהיה "הביתן של המטרופולין".) המצרים עד היום קוראים לקהיר "מִסְר", או בערבית מצרית, "מַצְר", אף על פי שזהו שמה התקין של מצרים כולה. המסגד הראשון במדינה, מסגד עמר אבן אל-עאץ , נבנה מאוחר יותר בשנת 642 באותו אתר בו ניצב אוהלו של המפקד.

ראשיתה של העיר

מסגד עמר אבן אל-עאץ. אף על פי שלא נותר דבר מהמבנה המקורי, מסגד זה היה הראשון שנבנה במצרים, וסביב מיקום זה, באתר אוהלו של המפקד עמר אבן אל-עאץ, נבנתה העיר פוסטאט.

במשך אלפי שנים, בירת מצרים נדדה עם תרבויות שונות דרך מיקומים רבים במעלה ובמורד הנילוס, כגון תבאי וממפיס, בהתאם לשושלת שהייתה בשלטון. לאחר שאלכסנדר הגדול כבש את מצרים בסביבות 331 לפנה"ס, הבירה הפכה לעיר שנקראה על שמו, אלכסנדריה, לחופי הים התיכון. מצב זה נותר יציב במשך כמעט אלף שנים. לאחר שצבאו של הח'ליפה הערבי עומר כבש את האזור במאה ה-7, זמן קצר לאחר מותו של מוחמד, הוא רצה להקים בירה חדשה. כאשר אלכסנדריה נפלה בספטמבר 641, עמר אבן אל-עאץ, מפקד הצבא הכובש, ייסד בירה חדשה על הגדה המזרחית של הנהר.

האוכלוסייה הראשונית של העיר הייתה מורכבת כמעט כולה מחיילים ומשפחותיהם, ומתאר העיר היה דומה לזו של חיל מצב. עמר התכוון שפוסטאט תשמש כבסיס שממנו תיכבש צפון אפריקה, וכן כדי לפתוח במסעות צבאיים נוספים נגד האימפריה הביזנטית. היא נותרה הבסיס העיקרי להתרחבות הערבית באפריקה עד שקירואן נוסדה בתוניסיה בשנת 670.

פוסטאט התפתחה כסדרה של אזורים שבטיים, "ח'יטאט" (خطط), סביב המסגד המרכזי ומבני המינהל. מרבית המתיישבים הגיעו מתימן, כאשר הקבוצה השנייה בגודלה הגיעה ממערב חצי האי ערב, יחד עם מספר יהודים ושכירי חרב רומים. ערבית הייתה בדרך כלל השפה המדוברת העיקרית במצרים, והייתה שפת התקשורת הכתובה. גם קופטית עדיין הייתה שפה שבה דיברו בפוסטאט במאה ה-8.

צלחת קדרות בּוֹהַק (לסטר) עם עיטור ציפור, המאה ה-11. חפירות ארכאולוגיות חשפו כבשנים ושברי קרמיקה רבים בפוסטאט, ונראה שהיא הייתה מוקד ייצור חשוב של קרמיקה אסלאמית בתקופה הפאטמית.

פוסטאט הייתה מרכז הכוח במצרים תחת בית אומיה, שהחלה עם שלטונו של מועאויה הראשון, ועמדה בראש הח'ליפות האסלאמית משנת 660 עד 750. עם זאת, מצרים נחשבה רק כמחוז של מעצמות גדולות יותר, ונשלטה על ידי מושלים שמונו ממרכזים מוסלמיים אחרים כגון דמשק, אל-מדינה ובגדאד.

פוסטאט הייתה עיר מרכזית, ובמאה ה-9, אוכלוסייתה מנתה כ-120,000 תושבים. אך כאשר המצביא ג'והר א-סיקילי מטעם הפאטמים שבסיסם בתוניסיה כבש את האזור, הדבר פתח עידן חדש בו מצרים הייתה מרכז הכוח של עצמה. ג'והר ייסד עיר חדשה צפונית לפוסטאט ב-8 באוגוסט 969, וקרא לה אַל-קָאהִרָה ("המנצחת", "הכובשת" או "המכניעה", כיום קהיר), ובשנת 971, הח'ליפה הפאטמי אבו תמים מעד אל-מועיז העביר את חצרו מאל-מנצוריה שבתוניסיה לאל-קאהירה. אך קהיר לא נועדה לשמש כמרכז שלטוני באותה עת - היא שימשה בעיקר כמתחם המלכותי עבור הח'ליפה, חצרו וצבאו, בעוד שפוסטאט נותרה הבירה כמרכז הכוח הכלכלי והמנהלי. העיר שגשגה וגדלה, ובשנת 987 כתב הגאוגרף אבן חאוקל כי אל-פוסטאט הייתה כשליש מגודלה של בגדאד. עד שנת 1168, אוכלוסייתה מנתה 200,000 תושבים.

העיר הייתה ידועה בשגשוגה, עם רחובות מוצלים, גנים ושווקים. היא הכילה בנייני מגורים רבי קומות, חלקם בני שבע קומות, אשר יכלו כנראה לאכלס מאות אנשים. מוקדסי במאה ה-10 תיאר אותם כצריחי מסגד, ואילו נאסר ח'וסרו בתחילת המאה ה-11 תיאר כמה מהם כמתנשאים לגובה של עד 14 קומות, עם גינות גג בקומה העליונה הכוללות גלגלי מים הרתומים לשוורים לצורכי השקיה.

הנוסע הפרסי נאסר ח'וסרו כתב על הסחורות האקזוטיות והיפות בשוקי פוסטאט: כלי חרס ססגוניים, קריסטל, ופירות ופרחים רבים, אפילו בחודשי החורף. בין השנים 975 ל-1075, פוסטאט הייתה מרכז ייצור מרכזי של אמנות אסלאמית וקרמיקה, ואחת הערים העשירות בעולם. דו"ח אחד ציין כי היא שילמה מיסים שהיו שווי ערך ל-150,000 דולר ליום, לממשלו של הח'ליפה אל-מועז. חפירות ארכאולוגיות מודרניות חשפו ממצאי סחר ממקומות רחוקים כמו ספרד, סין ווייטנאם. חפירות חשפו גם תוכניות מורכבות של בתים ורחובות; יחידה בסיסית הייתה מורכבת מחדרים שנבנו סביב חצר מרכזית, כאשר קשתות באחד מצדי החצר היוו את אמצעי הגישה העיקרי.

הרס ושקיעה

שרידי פוסטאט בקהיר העתיקה

באמצע המאה ה-12, הח'ליפה של מצרים היה הנער אל-עאדד , אך מעמדו היה בעיקר טקסי. הכוח האמיתי במצרים היה בידיו של הווזיר, שאוור . הוא היה מעורב בתככים פוליטיים נרחבים במשך שנים, ופעל להדוף את התקדמותם של הן הצלבנים הנוצרים, והן כוחותיו של נור א-דין מסוריה. שאוור ניהל זאת על ידי החלפה מתמדת של בריתות בין השניים, שיסויים זה בזה, ולמעשה שמירתם במבוי סתום בו אף צבא לא יכול היה לתקוף את מצרים בהצלחה מבלי שייחסם על ידי השני.

עם זאת, בשנת 1168, המלך הנוצרי אמלריך הראשון, מלך ירושלים, שניסה במשך שנים להוציא לפועל מתקפה מוצלחת על מצרים במטרה להרחיב את שטחי הצלבנים, זכה לבסוף להצלחה מסוימת. הוא וצבאו נכנסו למצרים, בזזו את העיר בילביס, טבחו בכמעט כל תושביה, ולאחר מכן המשיכו לכיוון פוסטאט. אמלריך וכוחותיו חנו מדרום לעיר, ולאחר מכן שלחו הודעה לח'ליפה המצרי הצעיר אל-עאדד, בן ה-18 בלבד, להיכנע או לסבול מאותו גורל כמו בילביס.

כשראה שמתקפתו של אמלריך ממשמשת ובאה, הורה שאוור על שריפת העיר פוסטאט, כדי למנוע ממנה ליפול לידיו של אמאלריך. לדברי ההיסטוריון המצרי אל-מקריזי (1346–1442):

שאוור הורה לפנות את פוסטאט. הוא אילץ [את האזרחים] להשאיר את כספם ורכושם מאחור ולנוס על נפשם עם ילדיהם. בפאניקה ובכאוס של היציאה, ההמון הנמלט נראה כמו צבא עצום של רוחות רפאים... חלקם מצאו מקלט במסגדים ובבתי המרחץ... בהמתנה למתקפה נוצרית הדומה לזו שבבילביס. שאוור שלח 20,000 כדי נפטא ו-10,000 פצצות תאורה [משעל] וחילק אותם ברחבי העיר. להבות ועשן אפפו את העיר ועלו לשמיים בסצנה מחרידה. הדליקה השתוללה במשך 54 ימים...

פיסת אריג הודי, 1545–1645 בקירוב, שנמצאה בפוסטאט. קרעי אריגים ישנים שהושלכו מתגלים לעיתים קרובות באזור, כשהם משתמרים הודות לאקלים היבש של מצרים.

לאחר הרס פוסטאט, הכוחות הסוריים הגיעו והדפו בהצלחה את כוחותיו של אמלריך. לאחר שהנוצרים עזבו, הסורים הצליחו לכבוש את מצרים בעצמם. שאוור הבוגדני הוצא להורג, ושלטונם של הפאטמים למעשה הסתיים. המצביא הסורי שירכוה הועלה לשלטון, אך מת עקב בריאות לקויה חודשים ספורים לאחר מכן, ולאחר מכן אחיינו סלאח א-דין הפך לווזיר של מצרים ב-2 במרץ 1169, והקים את השושלת האיובית.

כאשר פוסטאט לא הייתה יותר מפרבר גווע, מרכז השלטון עבר לצמיתות לקהיר הסמוכה. סלאח א-דין ניסה מאוחר יותר לאחד את קהיר ופוסטאט לעיר אחת על ידי הקפתן בחומות עצומות, אף על פי שזה כנראה נחל כישלון ברובו.

בשנת 1166 הגיע הרמב"ם למצרים והתיישב בפוסטאט, שם זכה למוניטין רב כרופא, וטיפל במשפחתו של סלאח א-דין, בזו של הווזיר שלו קאדי אל-פאדל , וביורשיו של סלאח א-דין. הוענק לו התואר ראיס אל-אומה (رئيس الأمة) או אל-מילה (الملة) (ראש האומה או הדת). בפוסטאט הוא כתב את יצירותיו משנה תורה (1180) ומורה הנבוכים. חלק מכתביו התגלו מאוחר יותר בין קטעי כתבי היד בגניזת קהיר בבית הכנסת בן עזרא, הממוקם בפוסטאט.

בזמן שהממלוכים היו בשלטון מהמאה ה-13 עד המאה ה-16, אזור פוסטאט שימש כמזבלה, אף על פי שעדיין שמר על אוכלוסייה של אלפים, כאשר המלאכות העיקריות היו קדרות ואיסוף אשפה. שכבות האשפה הצטברו במשך מאות שנים, ובהדרגה האוכלוסייה פחתה, והותירה את מה שהייתה פעם עיר משגשגת כשממה.

פוסטאט המודרנית

כיום, נותר מעט מהפאר של העיר העתיקה. שלוש הבירות, פוסטאט, אל-עסכר ואל-קטאעי נבלעו בעיר ההולכת וגדלה של קהיר. חלק מהמבנים הישנים נותרו גלויים באזור המכונה "קהיר העתיקה" , אך רוב השאר הידרדרו, כוסו בעשבים שוטים או שימשו כמזבלות.

המבנה העתיק ביותר שנותר באזור הוא כנראה מסגד אבן טולון, מהמאה ה-9, שנבנה בזמן שהבירה הייתה באל-קטאעי. המסגד הראשון שנבנה אי פעם במצרים (ובהרחבה, אחד המסגדים הראשונים שנבנו באפריקה), מסגד עמר אבן אל-עאץ , עדיין בשימוש, אך נבנה מחדש בהרחבה במהלך המאות, ולא נותר דבר מהמבנה המקורי. בפברואר 2017 נחנך המוזיאון הלאומי לתרבות מצרית באתר סמוך למסגד.

משערים כי חפירות ארכאולוגיות נוספות עשויות להניב תוצאות משמעותיות, בהתחשב בכך ששרידי העיר המקורית עדיין נשמרים תחת מאות שנים של אשפה. נערכו מספר חפירות ארכאולוגיות, נתיבי הרחובות עדיין גלויים, וכמה מבנים שוחזרו חלקית עד לגובה המותניים. חלק מהממצאים ששוחזרו ניתן לראות מוזיאון לאמנות אסלאמית בקהיר.

לקריאה נוספת

Abu-Lughod, Janet L. Cairo: 1001 Years of the City Victorious (Princeton University Press, 1971). מסת"ב 0-691-03085-5.

• Antoniou, Jim (במרץ 1998), "Historic Cairo – rehabilitation of Cairo's historic monuments", Architectural Review {{citation}}: (עזרה)
• David, Rosalie (2000). The Experience of Ancient Egypt. London; New York: Routledge. ISBN 0-415-03263-6.
• Eyewitness Travel: Egypt. Dorlin Kindersley Limited, London. 2007. ISBN 978-0-7566-2875-8.
• Ghosh, Amitav, In an Antique Land (Vintage Books, 1994). מסת"ב 0-679-72783-3.
• Lapidus, Ira M. (1988). A History of Islamic Societies. Cambridge University Press. מסת"ב 0-521-22552-3.
• Maalouf, Amin (1984). The Crusades Through Arab Eyes. Al Saqi Books. מסת"ב 0-8052-0898-4.
• Mason, Robert B. (1995). "New Looks at Old Pots: Results of Recent Multidisciplinary Studies of Glazed Ceramics from the Islamic World". Muqarnas: Annual on Islamic Art and Architecture. Brill Academic Publishers. XII. ISBN 90-04-10314-7.
• Petersen, Andrew (1999). Dictionary of Islamic Architecture. London; New York: Routledge. ISBN 0-415-21332-0.
• Yeomans, Richard (2006). The Art and Architecture of Islamic Cairo. Garnet & Ithaca Press. ISBN 1-85964-154-7.
• Williams, Caroline (2002). Islamic Monuments in Cairo: The Practical Guide. American University in Cairo Press. ISBN 977-424-695-0.
• Bacharach, Jere L. (2004). Fustat Finds: Beads, Coins, Medical Instruments, Textiles, and Other Artifacts from the Awad Collection. American University in Cairo Press. ISBN 977-424-393-5.
• Barekeet, Elinoar (1999). Fustat on the Nile: The Jewish Elite in Medieval Egypt. Brill. ISBN 90-04-10168-3.
• Kubiak, Wladyslaw (1987). Al-Fusṭāṭ, its foundation and early urban development. Cairo, Egypt: American University in Cairo Press. ISBN 977-424-168-1.
• Scanlon, George T. (1974). "The Pits of Fustat: Problems of Chronology". The Journal of Egyptian Archaeology. The Journal of Egyptian Archaeology, Vol. 60. 60: 60–78. doi:10.2307/3856171. JSTOR 3856171.
• Scanlon, George T.; Pinder-Wilson, Ralph (2001). Fustat Glass of the Early Islamic Period: Finds Excavated by the American Research Center in Egypt, 1964–1980. Altajir World of Islam Trust. ISBN 1-901435-07-5.
• Stewart, W. A. (ביולי 1921). "The Pottery of Fostat, Old Cairo". The Burlington Magazine for Connoisseurs. 39 (220): 11–13 + 16–18. {{cite journal}}: (עזרה)
• Toler, Pamela D. 2016. "In Fragments from Fustat, Glimpses of a Cosmopolitan Old Cairo." Aramco World. Volume 67 (1), pp. 4–9. פוסטאט, באתר OCLC (באנגלית)
• Gascoigne, Alison L.; Sheehan, Peter D. (2024-08-17). "Sherds and the City: Pottery Production, Society, and the Changing Urban Fabric of Fustat, Egypt". Journal of Field Archaeology. 49 (6): 433–452. doi:10.1080/00934690.2024.2374148. ISSN 0093-4690.

קישורים חיצוניים

מדיה וקבצים בנושא פוסטאט בוויקישיתוף

• פוסטאט, באתר אנציקלופדיה בריטניקה (באנגלית)

הערות שוליים

הערך באדיבות ויקיפדיה העברית, קרדיט,
רשימת התורמים
רישיון cc-by-sa 3.0

פוסטאט43128189Q839456