לאחר לימוד ועיון מחודש בסוגיה, אני חושב שיש להעביר את שם הערך למחשבה כמעשה (כך מכונית שיטת רבי יהודה בלשון התוספות בכמה מקומות כגון בזבחים כו ב ובכז א). השם הנוכחי אינו מדוייק מכיון שלפי שיטת רבי יהודה למסקנה לא רק מחשבת הינוח נפסלת אלא גם מחשבת להקטיר מאימוריו למחר, והטעם שמחשבת הינוח פוסל זהו רק מכיון שרבי יהודה עביד מחשבה כמעשה ואינו דין מחודש במחשבת הינוח. מכלולאים פעילים
נושא בדף שיחה:מחשבת הינוח/ארכיון
נגד מכיון שמחשבה כמעשה הוא פרשנות לשיטתו של רבי יהודה ואינו מוסכם על כל השיטות שם.
מקוה, אז מה היא כן ההגדרה לשיטת רבי יהודה? הלא מחשבת הינוח זה לכאורה לא השם המדוייק כיון שהוא עוסק רק באחת משני סיטואציות שבהם סובר רבי יהודה מחשבה כמעשה, ומטעם אחד.
מחשבת הינוח הוא שם של אחת האפשרויות לעומת זאת מחשבה כמעשה הוא "הסבר" לפי חלק מהשיטות בסוגיא. לא כל שם כולל או אמור לכלול את כל האפשרויות המסתעפות.
מחשבה כמעשה זו מסקנא כמעט מפורשת בסוגיה: טעמא דר' יהודה סברא הוא דתניא '''אמר להם רבי יהודה אי אתם מודים שאם הניחו למחר שהוא פסול אף חישב להניחו למחר פסול ''', למרות שהביטוי "מחשבה כמעשה" זה הגדרה של הראשונים ולא של הגמ', לא כך מקוה?
שמש מרפא, מה אתה אומר?
למעשה גם אתה עצמך הבאת בערך שיש דעות חולקות אז לא מבין מה מכריח אותך להכניס את שם הערך לתוך המחלוקת
הרש"י הזה הוא יחידאה ממש מול עשרות ראשונים וראשוני האחרונים, והוא גם בגדר מדרש פליאה כי הוא סותר את המשך הגמרא, ובאמת לא מובן לדבריו בכלל איך הוא מתרץ את קושיות הגמרא.
מחשבה כמעשה נשמע כמו הרהור כדיבור וכד'. זה כוללני מדי
אז אפשר מחשבה כמעשה (קדשים) או מחשבה כמעשה (בפיגול)
טישיו הסתיר את הרשומה הזאת (היסטוריה)
ניסיתי לקרוא את הערך, והשם מחשבת הינוח ממש התאים בתור הגדרה מציאותית, לא מצאתי בערך את הדוגמה שעליה נסוב הדיון (שזו בעיה בפנ"ע בהתחשב שמדובר בערך לא טרי). מחשבה כמעשה זו הפרשנות של הדין. אגב, הוספת סוגריים זו ברירה אחרונה, לפי המופיע בכללים.