שלום לך,
בימים אלו יצאנו לקמפיין גיוס המונים על מנת שנוכל להמשיך ולהוביל את מהפכת המכלול
בכל חודש למעלה מ 600,000 יהודים פוקדים את האתר וצריכים ידע עדכני המותאם לדרך התורה.
עלות תפעול חוות השרתים עולה לנו 10,000 בכל חודש, אנחנו רוצים להמשיך אך לשם כך אנחנו זקוקים לעזרתך!
בבקשה תרום עכשיו! ותנו לנו את האפשרות להמשיך הלאה. (הוראת קבע 50 ש"ח לחודש, או תרומה חד פעמית)
אנו זקוקים לך! היה שותף עמנו! בברכה, הרב יוסף קמינר - נשיא מכון חכמת התורה, ג' בכסלו ה'תשפ"א, 03:23
מה הבעיה? יצרתי בשבילך! גם אתה יכול ליצור... כעת אתה מוזמן להכניס אותה בערכים הרלוונטיים.
תודה על הערך חמש שעות רצופות הנפלא, ניכר מאוד שאתה יודע לערוך בויקי, ערכת כבר בעבר?
ערכתי במכלול תחת השם יעבץ, ככה שאנחנו ממש לא זרים. בהמשך ראיתי שזה גוזל לי זמן רב מדי (ועלול להקשות עלי ללמוד בשובבי"ם חמש שעות רצופות...) וחתכתי החוצה על ידי ששיניתי סיסמה בלי לדעת לאיזו סיסמה, וככה מנעתי מעצמי את האפשרות להיכנס לשם. גם עכשיו אין לי תכנית להיכנס עמוק לעניינים, אולי מדי פעם אוכל לתרום ערכים או קטעים.
שוב תודה!
לאחרים לא הייתי מעיז להוסיף זאת, אבל אחד עם מרץ מדהים כמוך אולי יסכים גם ליצור הפניות לערך מהדפים הבאים:
וכן, בערך שובבי"ם דרושה הפניה לערך מורחב.
נעים להכיר... בעז"ה, אחרי קצת יתבשל ויועבר ניצור את ההפניות הנ"ל, נשמח לראותך יוצר ותורם ל/ערכים גם מדפי השיחה, התרצה שאשים {{חופשה מכלולאית}} במשתמש:יעבץ? בו"ה.
תודה גם על יצירת ההפניות, כעת עלי להיות נאה מקיים... כולי תקווה שלא לפתוח שוב עד לאחר שובבי"ם, נראה אם אעמוד בזה. ברכה והצלחה
לשרגא, אשמח אם תשים חופשה וניתן גם להוסיף את הנימוק אם יעלה הרצון לפניך
לדרוך, אחרי שלכבודך נוסף כאן קישור, אך טבעי שתיכנס לערך המדובר, ואם יעלה הרצון לפניך ויהיה לך מה להוסיף - תוסיף...
ברכה והצלחה
משתמש:שרגא מה אוכל להוסיף? כולי מלא הערכה לבחורי החמד ההוגים בתורה שעות רצופות מרובות כל כך. נשמע כמעט דימיוני.
יעבץ אוהב ישראל, אודה אם תוכל לשלוח לי את כתובת המייל שלך, כתובתי [email protected]. בירור קטן.
אוהב ישראל, אם אתה רוצה להיות בטוח שלא תערוך עד אחרי שובבי"ם שלח לי מייל עכשיו עם המייל האמיתי שלך ושנה את הסיסמא לסיסמא לא ידועה. אחרי שובבי"ם שלח לי מייל ותבקש לשנות את הסיסמא ואשנהלסיסמא שאשלח לך (יש לי אפשרות טכנית לשנות סיסמא של משתמשים בלי לדעת את הנוכחית)
 |
שלום אוהב ישראל,
כפי שניתן לראות ביומן ההרשאות, סומנת כ"בדוק עריכות אוטומטית". על משמעות ההגדרה החדשה שלך ניתן לקרוא בדף "המכלול:מערכת בקרת שינויים". בתמצית, אין לסימון זה השפעה מהותית על פעילותך במכלול – כל מה שיכולת לעשות עד היום עדיין אפשרי, לא התווספו לך הרשאות או כלים חדשים. עיקר ייעודו של הסימון הוא להקל על מלאכתם של המנטרים. בעזרת השם, בעתיד יוענק לבעלי ההרשאה את היכולת לערוך דפים שברמת "הגנה מוגברת", בברכה. |
תודה אוהב ישראל היקר על הערך חידושי תורה. אילו לא הוקם המכלול אלא לערך נפלא זה דינו!!!
לכל העורכים המסורים ובראשם לשרגא היקר! מאחר שאין לי גישה למכלול מלבד בחנות מחשבים ושם לא ניתן לערוך מלבד בדפי הזרימה, אבקש לעשות עמדי חסד ולהכניס במקומי את הערך שהכנתי בנושא אקטואלי זה, לתועלת המכלול ומשתמשיו. (להעתיק מהקוד מקור של כאן) בתודה מראש!! רק לשים לב למחוק אחר כך מכאן, כדי שדף השיחה לא יופיע בקטגוריות...
שם הערך: חמש שעות רצופות
הפניות: חמש שעות בלי הפסק לימוד רצופות לימוד בלי הפסק חמש שעות (לימוד) שלוש שעות רצופות שלוש שעות בלי הפסק
יש להוסיף הפניה בערך שובבי"ם [יש שם קטע וצריך להוסיף תבנית הפניה לערך מורחב].
בציבור החרדי (במיוחד החרדי-חסידי) רווח הנוהג ללמוד תורה חמש שעות ברציפות ללא הפסקה, כתחליף לתענית וכדבר המועיל לתשובה, לזיכוך ולכפרה ולתיקון העוונות. וזאת בהתבסס על דבריו של רבי אברהם וינברג מסלונים בעל יסוד העבודה. הדבר מכונה חמש שעות רצופות או חמש שעות בלי הפסק.
גם לימוד של סך שעות מועט יותר נחשב כמועיל במסגרת זו, ובלבד שנעשה כיחידת לימוד רצופה ללא כל הפסקה. כשחשיבות מיוחדת ניתנה ללימוד של שלוש שעות רצופות.
הנוהג נפוץ במיוחד בתקופת השובבי"ם בה לפי הקבלה יש לתקן את פגמי העוונות, ובשנים האחרונות הפך למוסכמה ומנהג קבוע בכל הישיבות והקהילות החסידיות.
בחסידות סלונים ובחסידויות נוספות מקפידים שהלימוד יהיה גם ללא אכילה ושתייה, אך ישנם חסידויות רבות בהם מקובל להתיר לשתות במהלך הלימוד, ובחסידיות בודדות אף מתירים טעימה ואכילה תוך כדי לימוד. בכל המקומות מקפידים שהלימוד יהיה ברציפות מוחלטת ללא כל הפסקה בדיבורים בענינים אחרים.
רבי אברהם וינברג מסלונים מרחיב בספרו יסוד העבודה בדרכי תיקון החטאים, הוא שולל את דרכי הסיגופים שהיו מקובלים בעבר ומציע דרכים חילופיות, בין הדברים הוא כותב: 'והקובע לו ללמוד ערך ה' שעות בלא שום הפסק דיבור בענין אחר ובלא ענין טעימה בעלמא ועל דרך תענית שעות, נראה לי שדבר זה הוא ענין נפלא המועיל ומזכך ומכפר ומביא אותו אדם לתשובה וכפרה מעולה'. דברים אלו הם הבסיס הרעיוני ללימוד ה'רצופות'.
בספר נתיבות שלום מביא כי בעל פה אמר היסוד העבודה שלימוד חמש שעות בלי הפסק מועיל כמו תענית משבת לשבת.
לימוד ה'חמש שעות' בימי השובבי"ם הונהג בסביבות שנת התש"ך על ידי האדמו"ר רבי שלום נח ברזובסקי מסלונים, וזאת מפני שעל תקופת השובבי"ם נתבאר בכתבי האריז"ל כי היא תקופה מסוגלת לתיקון העוונות, ובהתבסס על דברי היסוד העבודה ש'חמש שעות' מזככים ומכפרים ומביאים לידי תשובה וכפרה מעולה. בתחילה היה הנוהג נפוץ רק בחסידות סלונים ובעשרות השנים שלאחר מכן הלך והתפשט עד שהפך לנוהג מקובל בכל הישיבות והקהילות החסידיות.
ישנם גם מקורות רעיוניים קדומים יותר על החשיבות שבלימוד התורה ביגיעה בתקופת השובבי"ם:
הספר יסוד העבודה נדפס בשנת ה'תרנ"ב. במהלך מאה השנים הבאות היה לימוד ה'חמש שעות רצופות' מושג המקובל בחסידות סלונים בלבד ולא היה מוכר לציבור הרחב. באירופה, האדמו"ר בעל הבית אברהם מסלונים היה מורה לחסידיו שהיו בסכנת גיוס לצבא הפולני ללמוד בקביעות 'חמש שעות רצופות' כסגולה להנצל מגיוס. כמו כן היה הלימוד משמש כתחליף לתענית בכל עת בה היא נדרשה, כגון מי שהתפילין שלו נפלו על הארץ.
בסביבות שנת ה'תש"ך החלו בישיבת סלונים ללמוד 'חמש שעות' בימי השובבי"ם. בתחילה פעם בשבוע, בהמשך פעם ביום, ובהמשך הונהג לימוד של פעמיים ביום. מזה עשרות שנים שסדרי ישיבת סלונים בימי השובבי"ם הינם לימוד של שתי 'חמש שעות' ופעם אחת 'שלוש שעות' מידי יום, כשמידי שנה ישנם בודדים הלומדים מידי יום שלושה פעמים 'חמש שעות בלי הפסק'. בישיבה הקטנה הסדרים הנם של לימוד שני פעמים חמש שעות, וסדר נוסף של שעה ורבע, כשהמובחרים לומדים בסדר הנוסף שלוש שעות. נוהג רווח נוסף בימים אלו הוא לימוד לפנות בוקר.
החל משנות התש"ס החל המנהג להתפשט הלאה לציבור החסידי כולו. כיום (ה'תשע"ט) אין ישיבה חסידית שלא מתקיים בה לימוד כזה לפחות פעם בשבוע בימי השובבי"ם. המנהג קיים אף בקרב קהילות הנחשבות למתבדלות כגון חסידות סאטמר וחסידות דושינסקיא.
