שיחת טיוטה:ישיבה בסוכה
השלמת הערך
מכלולאים פעילים מוזמנים לעזור להשלים את הערך עד יו״ט הראשון של סוכות. ניתן למצוא כאן חומר רב בנושא. יעקב (שיחה - תרומות) י' בתשרי ה'תשפ"ג 21:44, 5 באוקטובר 2022 (IDT)
- @יעקב, שים לב שלפי חוקי זכויות יוצרים, אם תבנה ערך על בסיס ערכים ויקיפדיים הוא ייחשב לויקיפדי, גם אם תרחיב אותו מאד. אני מציע ליצור את הערך מאפס, ובלאו הכי הרבה מהערכים המורחבים לא ראויים לערך נפרד. אשמח מאד לעזור (אמת שתכננתי בעצמי ליצור את הערך). שמש מרפא (שיחה) 01:19, 6 באוקטובר 2022 (IDT)
- גם אני חושב כך, אולי נשלב אותם בערך הזה ונבקש את מחיקתם לאחמ״כ? יעקב (שיחה - תרומות) י"א בתשרי ה'תשפ"ג 11:51, 6 באוקטובר 2022 (IDT)
כמה הערות לעורכים
א. בד"ה מקור
הניסוח "המקור העיקרי" לא בא לי טוב ואם יש עוד מקורות אז תביא וגם הניסוח "ממנו נלמד" יותר מתאים "שכתוב" וכדו'
ב. בד"ה הנ"ל
מה צריך מעזרא? למה זה חסר האם כראיה לקיום המצווה א. איננו צריכים ב. זה אותו מקור שכתוב
ג. בד"ה טעם
זה כתוב בעצם פעמיים שזה זכר לסוכות
ד. בד"ה תשבו כעין תדורו
מה זה "ואף לישון" זה הבסיס וכן למה לא כתבת לטייל בכל ניסוח אחר
ה. בד"ה הנ"ל
למה שוב זכר לסוכות מקסימום כמו הסוכות ומה באים לומר ה() שבסוף
ו. בד"ה ברכת ליישב בסוכה
לדעתי הניסוח בראשונים לא מוצלח ועדיף משהו כמו על מה מתחייב נחלקו הראשונים וכן מאד נודה על מקורות זה יעשיר וכן למשל לכתוב שהגאון נהג לברך על כל כניסה
ז. בד"ה הנ"ל
כדאי להוסיף מתי מברכים כלו' בקידוש וכן לפני או אחרי הברכה על האוכל לנשים ולגברים (כמובן עם מקור) ובכלל האם נשים מברכות
ח. בד"ה אכילה ושינה בסוכה
אכילת ארעי מותרת אך לא לכתחילה אם אפשר להרחיב עם מקורות
ט. בד"ה הנ"ל
לגבי המנהג לא לישון בסוכה לדעתי זה יותר שייך לקטע הבא
י. בד"ה הפטורים מישיבה בסוכה
"הרמב"ם למשל מציין" הניסוח משונה לדעתי עדיף משהו כגו' למשל מי שמפריע לו וכו' עם מקור לרמב"ם
י"א. בד"ה הנ"ל
מה עם משמשיו
י"ב. בד"ה הנ"ל
מה זה הניסוח בדומה הרי זה פטור בפני עצמו וגם משמשיו פטורים אז זה לא בדיוק מצטער
י"ג. בד"ה הנ"ל
למה לא הבאת מקור אל המשנה של חולים ומשמשיהם
י"ד. בכללי הניסוח לא מי יודע מה אנציקלופדי
ט"ו. למה הפרדת בין הלקריאה נוספת לראו גם
בהצלחה מעריך מאד זיכרונאי (שיחה) 02:10, 6 באוקטובר 2022 (IDT)
- זיכרונאי 1.ככה זה בכל ערך ראה מכ:ל. 2.לא כראיה אלא כהסבר 3. מה זה ״בעצם פעמיים״? וכי נכתוב ”דעתו של רבי עקיבא היא הדברים הנ״ל”? 4 - 13 - זה קשור לערכים עצמם, לא לפה. תוכל לפתוח דיון בדף השיחה שלהם, כל מה שמתחת הפניה לערך מורחב עוד לא עבדתי עליו. 14 - 15 - לא הבנתי את השאלה, בינתים שיהיה לך
בהצלחה!. יעקב (שיחה - תרומות) י"א בתשרי ה'תשפ"ג 11:49, 6 באוקטובר 2022 (IDT)
ב. מה זה מסביר לא הבנתי לכן פרשנתי את זה כסוג של ראייה ג. כתוב שיושבים זכר לסוכות או לענני כבוד ואז אתה מביא את המחלוקת י"ד. זה בכללי לא נשמע לי ניסוח מידי טוב ט"ו. מה ההבדל בין הערך שהבאת בלקריאה נוספת לבין הערכים שהבאת בראו גם אגב איך עושים קישור למשתמש בדף שיחה כזה? בהצלחה זיכרונאי (שיחה) 11:57, 6 באוקטובר 2022 (IDT)
- לגבי האגב - ככה [[משתמש:שם משתמש]] שמיה רבה (שיחה) 12:05, 6 באוקטובר 2022 (IDT)
- יישר כוחך זיכרונאי (שיחה) 12:07, 6 באוקטובר 2022 (IDT)
- זיכרונאי 1. זה מסביר שסוכה זה רעיון של בית מגורים 2. אז פעם נוספת אני שואל - מה אתה רוצה שנכתוב? 3. לא הבנתי למה אתה מתכוון ” בכללי לא נשמע לי ניסוח מידי טוב”? 4.כבר עניתי לך על שאלה זו יעקב (שיחה - תרומות) י"א בתשרי ה'תשפ"ג 12:30, 6 באוקטובר 2022 (IDT)
- יישר כוחך זיכרונאי (שיחה) 12:07, 6 באוקטובר 2022 (IDT)
משתמש:יעקב הכל כמובן כהבנתך זה היה בתורת הערות לתשומת הלב זיכרונאי (שיחה) 14:28, 6 באוקטובר 2022 (IDT)
