אולי לא מתאים למדיניות המכלול שהערך נוטה מאוד לצד האוסרים; בירושלים בדור הקודם רוב ציבור היראים אכל מצות מכונה, גם הראבד הגרי"י פישר זצ"ל, והיו אף כאלו שלא אכלו מצות יד אלא רק מכונה (הגר"א נבנצל שליט"א). גם למתירים יש תשובות על כל הטענות שצויינו בפרק "מצות מכונה בימינו"...
נושא בדף שיחה:מצות מכונה/ארכיון
אדרבה, אתה ממש מוזמן להוסיף לערך כל מידע שיש לך, כמובן מגובה במקורות צמודים.
הערך מכיל יותר חומר לצד האיסור מאשר לצד ההיתר, כי לאסור צריך טעמים ולהתיר – לא.
ואין לזה שום קשר למדיניות המכלול.
נכון, אבל בכל זאת הטקסט של דעות האוסרים ארוך כמעט פי עשרים - זה יחס לא כל כך הוגן.
לא כל דעה אמורה להיות מפלגה ואין לזה שום קשר לניטרליות.
חוסר נייטרליות (פילוסופיה) - פירושה הבאת דעות של צד אחד בסכסוך מסוים.
כאן לא מדובר על סכסוך, כל יהודי רוצה לקיים את המצוות כהלכתם, ובהתאם לכך הנידונים ההלכתיים פרוסים לפי הטענות. זה הכל.
כמדומני שכוונת הטענה היא שהערך נוטה לצד האוסרים, מכיוון שכותבי הערך משתייכים למגזר שבו מקפידים לאכול מצות עבודת יד בלבד.
לא התייחסתי כלל לכותבי הערך. דיברתי על התוכן, שכיון שלאחרונה יש בהרבה הלכות מגמה של העמדת צד אחד בלי להראות את הצד השני (כמו במעליות שבת), חששתי שהערך יתפרש כערך מגמתי.
זה עניין של נקודת מבט,
כאחד שאוכל מצות מכונה היה לי חשוב להעמיק בשיטות האוסרים ולהבינם.
אני לא חושב שיש בערכי הלכה עניין של מגמתיות, זה לא פוליטיקה.
מה גם שמדובר בפולמוס עתיק יומין, וכיום כל אחד נוהג כמנהג אבותיו, כך שמעבר להעשרת הידע אין בכך ולא כלום. (להבדיל ממעליות שבת)
אגב, אם באמת יש לך חוברות/קונטרסים/ספרים העוסקים בנושא מצד המתירים, אשמח אם תביא כאן את שמותם, ואשתדל לעבוד על כך שיכנס מזה תוכן לערך.
(אתה יכול גם. כמובן)
אם דיברו על חוברות, אני רוצה להביע את חרון אפי על הקונטרס 'מצות מכונה החדישות' של אייזנברג. בכל שנה מדפיס האיש חומר חדש, עמוס שטויות והבלים מזן אל זן.
אין תלונה על הבאתו כמקור בערך – זה מה יש. אני סתם קוצף ומניח את זה פה.
רוב התשובות של המתירים היו בשביל להפריך את טענות האוסרים, חשבתי בתחילה אולי להביא את התשובות אך לבסוף כתבתי שהמתירים מפריכים את הטענה מה שיוצא שהטענות לאיסור הם עניין לדון בו ולא עניין לאסור את המצות בהחלטיות. הטעמים להעדיף את מצות אלו כמעט לא מצאתי. ובכל מקרה ברור שאין מי שאוסר את מצות היד שנהגו לאכול אבותינו מזמן יציאת מצרים, כך שברור שיהיה הרבה יותר חומר עם טענות לאסור את המצות.
יש שמקפידים דווקא על מצות מכונה, לא זוכר כרגע מי ולמה.
הבאתי דוגמאות לכך בתחילת הדיון.
יש התייחסות בשתי הפסקאות שעוסקות בטעמים, אם כי כפי שנטען בדף זה אריכות הטענות לאיסור מבליעה אותם.