מר ישראל מאיר הנכבד
שמעתי ממנו כי מחשיב אותו לרבו
יודע אני כי השתתף ברבים משיעוריו, בפרט בקבלה
כידוע ר' משה היה גם הוא מעריך מאד את שיטת הרב זילברמן
אשמח כי תגיב מדוע זה ראית לנכון להסיר את הערתי
נושא בדף שיחה:הרב נתן רוטמן/ארכיון
סליחה שאני מתערב אך כמדומה שלא ישראל מאיר הסיר את דבריך אלא מרדכי עציון.
כך או כך בעיקרון אי אפשר להביא דברים בלי מקור, ולכן כדאי שתמצא מקור לדברים. וכך גם יתייתר הדיון האם היה נברא או לא.
הדייג אכן אני מחקתי את המידע, כיון שלמיטב ידיעתי המידע פשוט לא נכון כלל.
מדברים שאמר לי אחד מתלמידיו הבנתי שהוא מחשיב עצמו כתלמיד של תלמיד הגר"מ, וכן שהוא ממש לא מרבה להזכיר דברים מהגר"מ בשיעוריו או בכלל.
באופן כללי הוא כמעט ולא אומר מקורות
שמעתי אותו פעם, למשל, מצטט תניא כמעט מילה במילה בלא להזכיר שזה בעצם תניא (בענין "התערותא דלעילא דהתערותא דלתתא" באלול והשאלה המפורסמת דאלול היה אמור להיות דודי לי ואני לו)
אבל מי שיש לו אוזן יכול לשמוע כמה השפעה היתה לר' משה עליו.
(הוא משתמש למשל במילה "סדר" -בקונוטציות מהר"ליות- בקצב שרק ר' משה היה משתמש)
אם כך ודאי שא"א להזכיר זאת בערך, כיון שזה מחקר מקורי למהדרין.
כשהוא מדבר על "סדר" או סדרי עולם זה במשנת הרמח"ל ולא המהר"ל.
כוונתי לסגנון דיבור ולא למושג סדר
כמו המהרל הראשון בנתיב התורה שמדבר על התורה כ'סדר' הבסיסי של העולם
הוא יאמר למשל "הסדר של בריסק" במקום "הסגנון של הבריסקער רב"
או "הסדר של ענין הגלות" במקום "המאורעות שצפויים לקרות בגלות"
וכל כיוצא בזה
ר' משה ככה היה מדבר