שימו לב:
הערך עדיין בשלבי כתיבה, כתבתי רק את עיקרי הדברים, ולא נכנסתי להרבה תוספות.
כמו כן יש להרחיב חלק מהדברים, ולצמצם דברים אחרים
אשמח מאד אם ימשיכו להרחיב את הערך
נושא בדף שיחה:בית מדרש הגר"א/ארכיון
היכן נמצא ביהמ"ד? נראה שיטתו מאוד חדשנית אך לא מספיק מבואר מהי. יש משפט מפחיד (יש שיאמרו בעייתי) בציטוט "שיטת הרי"ס "לא עובדת" היום. טעון הבהרה.
ה"בעייתיות" של המשפט היא חיצויניעס בעלמא. שים לב שאם היו אומרים "בדורנו, דור יתום ושפל, אפילו מוסר לא מעניין את הבחורים ולא משפיע עליהם" - היית מרוצה לגמרי.
למה נקרא הגר"א. ואולי יש לשים תבנית אין לבלבל עם-בית הכנסת הגר"א (שערי חסד) שנקרא גם בימ"ד ויש בו ישיבה. אובית הכנסת הגר"א (תל אביב)
זה לא בדיוק בית כנסת, זה שם של ארגון.
אהה מעניין יש למישהו מושג מה גילו של הרב אוריה ענבל להערכתי צריך להיות פחות מ37 ומעל 34. או שאני טועה באחיו.
אתה מחליף עם אחיו, הרב אוריה ענבל כיום בן 45
השמתי את הקישור לאתר בית המדרש בתוך קישוריןם חיצוניים, במקום בהערת שוליים
מכלולאים יקרים, שוחחתי עם האחראים על "בית מדרש הגר"א", ולטענתם יש כאן דיווחים לא מדוייקים, אני מתקן לפי דבריהם, במקביל פניתי באופן אישי אל הועדה הרוחנית, שתאמת את הזיהוי ואת הנתונים עם בית מדרש הגר"א בעצמו. איך חותמים כאן? יוסף בן דוד
בדפים אלו אין צורך לחתום
יוסף, אני לא רוצה להתערב ב'שליחות' שלך, עם זאת, הורדת את הרב פייבלזון מרבני בית המדרש, וכתבת שזה בשליחות 'רבני בית המדרש', יש בזה מין התנערות ציבורית, דומני שזה לא מכובד, ומסופקני אם נשלחת לשם כך..... חעצקל.
אתה צודק אדון חצקל, אין שום שליחות להוריד רב מסויים, פשוט עשיתי סדר לפי הרשום באתר בית המדרש, יש רבנים קבועים שהם חלק מהצווות, ויש רבנים אורחים. הרב פייבלזון אינו מרבני בית המדרש הקבועים, אלא אורח. הרבנים האורחים הם הרבה יותר מכובדים... עליהם נמנים רמים וראשי ישיבות. הצוות הקבוע הם הרב אוריה והחברותות שלו.
הורדתי את ה'דרוש מקור' מהתמיכה של רב הירש, כי מובא מקור שורה אחר כך למינוי שלו למפקח, מישהו ביטל את זה, לא מכיר את הכללים, מי שמבין שיבדוק. תודה רבה לכולם
יוסף בן דוד במיוחד כמשתמש חדש כדאי ללמוד לכתוב בשתי מילים "תקציר עריכה" (בשורה תחת תבנית העריכת קוד מקור). מי ששחזר זה מקוה
אני מבין, רק אמרתי שאמנם לא כתבתי להדיא שיש מקור בשורה הבאה אבל על זה סמכתי, וכולם כאן תלמידי חכמים, אגב מקוה מלשון מקום טבילה או שהוא מקוה לטוב?
כשממנים חשב מלוה לעיריה זה אומר שסומכים עליה? או שמנסים לפקח על הפעולות שלא תצא תקלה? אז לזאת יקרא תמיכה? וד"ל.
כהבנתך, אתה הבוס, אבל בינינו, אתה יודע שזה לא כך, ה'מפקח' מונה רק בגלל שאחרים התנגדו והתקיפו, בכך הרב הירש מראה שהוא אחראי, הרב בקשר איתו כבר שנים רבות הוא תלמיד שלו ויום נעים, יוסף אבן דאוד.
א. אני לא הבוס. ב. מנין לך שאני יודע? אינני יודע כלום. אני מנסה ללמוד מהמקורות שהבאת וזה מה שאני מצליח. הצלחה רבה.
זה רק ביטוי... הכוונה אתה מיומן בענין של המכלול
אגב, יש לי עוד ענין שאני צריך לברר, בכיכר השבת נכתב שר' דוד כהן אמר שאלו "דברי כפירה", בהקלטה של דבריו שהועלתה לרשת לא מוזכרות כלל מלים אלו, העורכים של כיכר השבת פשוט המציאו אותם, הנה תמלול ההקלטה:
"חושך של יון נמשך וממשיך ונכנס לתוך המקום של האורה לתוך המקום של הישיבות הקדושות אנחנו עצמו רואים את את ההתבדלות שלנו מיון, אנחנו ראינו עכשיו בתקופה האחרונה שהצליחו להוציא מאיתנו בחור מהישיבה מאיפה זה בא אין לזה שום הבנה אחרת זה בא רק ממושג אחד זה בא ממושג של חיבור לתרבות יון החיבור לתרבות יון מנתק את החלק באלוקי ישראל וזה מנתק אותנו מהתורה אין לנו שום היכי תמצי לבוא להיות מחוברים לתרבות של הרחוב שמסביבנו זה כפשוטו תרבות יון כל חיבור לאותו רחוב זה ניתוק וזה ניתוק מתורה אי אפשר לבוא ולהגיד אני שייך לעולם הגדול שייך לתרבות העולם הגדול וגם לומר סברות טובות וקושיות טובות לא יעלה על הדעת קשר עם הקב"ה זה קשר עם תורה קשר עם תור הזה קשר לקב"ה ויסוד היסודות שאטנו חיים איתם זה אותו דבר של בית חשמונאי שנתרוב הישיבות של העתקת המסורת של תורה מדור לדור וההשקפה הזו שגידלו וחינכו אותנו בישיבה שיש לנו מסורת ודרך ויסוד היסודות שהחכמה של התורה היא לא אנושית לא כל אחד יכול לבוא ולבדות סברות והבנות מליבו ומדעתו כל מיני סברות בתורה שבכתב, יון היא זו שטיפחה את הצדוקים כך כתוב ביערות דבש הצדוקים שכפרו בתורה שבעל פה באו מיוון , רצו לומר שתורה שבע"פ זה תורה חיצונית, חכמת התורה זה חכמה אלוקית הדרך של התורה שבע"פ היא דרך של משה קיבל תורה מסיני ומסרה ליהושע, העתקת המסורת איך לומדים תורה שבע"פ איך מבינים תורה שבע"פ דרכי הלימוד וההבנה והקבלה וכך מתחברים לתורה שבע"פ זה לא כל הרוצה ליטול את השם יבוא ויטול ויסביר מה זה תורה שבעל פה ויגיד שזה גם המצב בתורה שבכתב, והיצר הזה גורם לאחרונה בכל מקום דברים שאי אפשר להעלות אותם על הדעת, אנשים שכאילו אמונים על בית מדרש הגר"א, אדוננו הגר"א זה שהעמיד תורה שבע"פ בדור האחרון ובשם בית מדרשו של הגר"א באים ואומרים שבבית ראשון היה עין תחת עין דברים כפשוטם בבית שני בדו החכמים שעין תחת עין ממון, זה בית מדרשו של הגר"א וזה אדוננו הגר"א, ויש עוד כאלה שנותנים להם חשיבות, זה כפשוטו חורבן של כל המסורת והדרך שמקובלת עלינו, העבודה שלנו בימים האלו זה להעמיד את הדברים ולדעת יש לנו מסורת יש לנו דרך אנחנו לא מחדשים מעצמנו הדרך שלנו זה הדרך מאדוננו הגר"א מר' חיים וולוזי'נר שכידוע העמיד את כל הדרך וזאת התורה לא תהא מוחלפת"
אין כאן מילה על 'כפירה', ולא על אוריה ענבל, אלא על בית מדרש הגר"א, שאומרים בשמו שהיה עין תחת עין וכו', וזה חורבן של המסורת והדרך של הישיבות.
הציטוט על עין תחת עין לא בא מהרב אוריה, אלא מהרב פייבלזון, לכן נעשה כאן לרב אוריה עוול שכותבים כאילו רב כהן אמר שיש לו דברי כפירה
וגם הרב פייבלזון הכחיש שאמר דבר כזה במאמר תגובה שפירסם, אנסה להשיג את המכתב
לאור התמלול המדוייק שינו בכיכר השבת את הכותרת והתוכן של הכתבה:
https://www.kikar.co.il/344187.html
יש לשנות גם כאן
שים בנתיים תבנית {{מקור} על המילים עד שיבדק.
אנסה לעשות כדבריך
לענ"ד כעת זה בסדר לכל הצדדים?
אני לא יודע למה הרב פייבלזון נמחק לגמרי. גם אם הם מתנערים ממנו כעת ואומרים שהוא לא "מרבני" בימה"ג, אבל סו"ס הוא דיבר שם כמה פעמים בישיבות המשך הזמן ובפאנלים. הוא צריך לפחות להיות ברשימת רבנים שמסרו בביהמ"ד, ודי בראש הרשימה.
סליחה יצא לי הפניה לסבא ולא לנכד... נא לתקן תבורכו
איך אין עדיין ערך על אוריה ענבל.
אולי תכתוב?