הוחלט על שינוי שם הערך ו
א. להשאיר "רמב"ן סוף בא"
ב. הרמב"ן בסוף פרשת בא
ג. רמב"ן סוף פרשת בא
ד. דברי הרמב"ן על הניסים הנסתרים
ה. דברי הרמב"ן בפרשת בא
ו. דברי הרמב"ן בסוף פרשת בא
ז. יסודות/יסוד האמונה (רמב"ן)
ח. רמב"ן יסודות האמונה
ט. יסוד האמונה על פי הרמב"ן.
מכלולאים פעילים עורכי אספקלריה ו בעלי זכות הצבעה
אני בוחר באפשרות ב
אני חושב שכמרצה לא תהיה לך התלבטות איך להציג את דברי הרמב"ן.. ותכל'ס מה אתה מצביע (חתימתך תקפה?)?
סיכום הצבעה
א. להשאיר "רמב"ן סוף בא"
ב. הרמב"ן בסוף פרשת בא
ג. רמב"ן סוף פרשת בא
ד. דברי הרמב"ן על הניסים הנסתרים
ה. דברי הרמב"ן בפרשת בא
ו. דברי הרמב"ן בסוף פרשת בא - האפשרות הנבחרת
ז. יסודות/יסוד האמונה (רמב"ן)
ח. רמב"ן יסודות האמונה
ט. יסוד האמונה על פי הרמב"ן.
מישהו ב, שלמה ב/ט,
שרגא ו, מיכי ו, אלחנן ו, דויד ו,
אליצור ה,
דוב ט, מלאך ט,
הצלחת לבלבל את כולם מה דעתך :) נראה לי, בכל אופן נראה לך שקולך ישנה את ההכרעה הנ"ל? (רק אם זה ט ותצרף את שלמה יהיה תיקו)
יש בזה משהו אם יש את זה כהפניה זה יותר מתאים כשם לערך. אבל אני כלל לא ראיתי את זה ככותרת ראויה היה נראה לי יחוס חשיבות מידי גדולה לעניין (יסוד האמונה) אבל אולי לא שמעתי מספיק שיחות בישיבה..
אז אולי (במחילה על העמרציות המשתמעת) חכמי המוסר יסדו תורתם או חלקה על דבריו אלה אבל לומר שזהו יסוד האמונה לדעתו מהיכי תיתי?
מתוך דבריו, יעוי"ש.
"שאין לאדם חלק בתורת משה רבינו, עד שנאמין בכל דברינו ומקרינו שכלם נסים."
האם אתה לא סבור שזה אכן היסוד העיקרי? הרי מה כותב הרמב"ן, הוא כותב שמי שאינו מאמין כי כל המתרחש בעולם הוא נס נסתר אלא תולה זאת בטבע - אז במילים אחרות הוא אומר שלא הקב"ה מנהיג את הטבע, אלא הוא מתנהל מעצמו (עפ"ל), וממילא הוא כבר גם יכול להגיד שהעולם הוא קדמון ולא נברא ע"י הקב"ה כלל (ושוב עפ"ל), וזה מה שפרעה טען בעצם כל הזמן, עד שהקב"ה הביא עליו את כל המכות שהוכיחו כי גם הטבע מתנהל ע"י הקב"ה וברצותו משנהו ומטהו לפי רצונו, ומזה כבר מוכח מאליו כי העולם נברא ע"י הקב"ה ומתנהל על ידו כל העת. אז האם זה לא יסוד האמונה העיקרי?!
לא זוכר למה לא מימשתי את זכות ההצבעה שלי בשעתו, אבל סבורני כי ניתן להוסיף אופציה עשירית: דברי הרמב"ן סוף פרשת בא (כלומר - לא 'בסוף' אלא 'סוף'). כמדומני ששם הערך מספיק ארוך ומסורבל גם כך, ואין צורך להוסיף עוד אותיות מייגעות.
מישהו אולי "רמב"ן - מקרים", "מקרים - רמב"ן", "רמב"ן - ניסים", "ניסים - רמב"ן"
אם תחפש במכלול האם יש ערך על דברי הרמב"ן האלו. תנסה כברירת מחדל לחפש בשמות שהצעת?
שכח רגע מהשיחה הזו. מה אומרות לך בעוד שנה המילים "רמב"ן ניסים" כשם של ערך? (חוץ מזה שהתחביר לא תקין). באמת יש קצת בעיה למצוא שם מוצלח לערך הזה, אבל נראה לי שכרגע זו האופציה הטובה יותר.
מישהו טענתך טענה נחמדה
המילים רמב"ן ניסים אכן בהחלט מגדירות את שם הערך, אמנם, אפשר לעשות הפניות כ'דברי הרמב"ן על פרשת בא, כמו כל חיפוש גוגל, וזה בעניין מה שכתבת על החיפוש בעוד שנה,
אמנם הערך בהחלט יכול להיכנס בהגדרת רמב"ן ניסים אם תוספת מילת קישור נוספת אחרת, כך היא שם הערך יהיה אנציקלופדית דיו ומקצועי משהו.
בעניין מה שנאמר בסוגריים, אני מבין שאתה מבין את משמעות המילה 'תחביר', עשית על זה תואר? כי אני כן...
ביקשנו ממך להביא שמות ואמרת רמב"ן ניסים, זה לא משפט בעברית והדיון על זה מצחיק, עכשיו אתה אומר שאפשר להוסיף עוד מילה - תוסיף ונדבר, חבל על דיבורים באויר.
