המכלול:מיזמים/פרקי הש"ס/השולח
| ערך זה משתתף בתחרות הכתיבה "מכלול התורה" של המכלול והוא בשלבי כתיבה. אתם מתבקשים לא לערוך ערך זה עד שתוסר הודעה זו. אם יש לכם הצעות לשיפור או הערות אתם בהחלט מוזמנים לכתוב על כך בדף השיחה. לרשימת הערכים המשתתפים בתחרות גשו לכאן. תודה על שיתוף הפעולה ובהצלחה! |  |
| מסכת | גיטין |
|---|---|
| סדר | נשים |
| מספר הפרק במסכת | 4 |
| מספר משניות | 9 |
| דפים בתלמוד בבלי | דף ל"ב עמוד א' - דף מ"ח עמוד ב' |
| מספר דפים בתלמוד בבלי | 15.5 |
השולח הוא הפרק הרביעי במסכת גיטין, העוסק בעיקר בדיני ביטול שליחות בגט, פרוזבול, דיני עבד כנעני, חצי עבד חצי בן חורין ודיני שבויים. בפרק 9 משניות ו15.5 דפים. ובתלמוד בבלי הוא מדף ל"ב עמוד א' עד לדף מ"ח עמוד ב'.
נושאי הפרק
ביטול שליחות
אדם ששלח שליח לתת גט לאשתו והגיע אליו או ששלח שליח אחר לבטלו קודם שנתן את הגט לאישה, הגט מבוטל, אך אם הגיע לאחר נתינת הגט לא יכול לבטל את הגט, אף אם אמר שביטלו בליבו קודם שנתן השליח את הגט לאישה[1]. אך לשיטת רבי יכול לבטל בליבו ואם ביטלו קודם לנתינת הגט, הגט בטל.
מדאורייתא אם ביטל אדם גט אף שלא בפני השליח הגט מבוטל, אך רבן גמליאל הזקן תיקן שצריך הבעל לבוא לשליח ולבטלו, בגמרא[2] נחלקו רבי יוחנן וריש לקיש בטעם התקנה, לרבי יוחנן התקנה בגלל שהשליח לא ידע שהבעל ביטל את הגט, וייתן את זה לאישה ותינשא, וירבו ממזרים בישראל, אך לריש לקיש הטעם הוא משום שככה לא יוכל הבעל לצער את אשתו ששולח לה את השליח ומבטלו.
נחלקו אביי ורבא במקרה שאדם רק מגלה את דעתו שאינו רוצה את הגט האם נחשב לביטול שליחות, כגון המקרה הבא:
גידול בר רעילאי שדר לה גיטא לדביתהו, אזל שליחא אשכחה דהוה יתבה ונוולה, אמר לה הא גיטיך, אמרה ליה זיל השתא מיהא ותא למחר, אזל לגביה וא"ל, פתח ואמר ברוך הטוב והמטיב.
ומחלוקתם היא האם כיוון שהמשמעות של מילותיו הם שהוא שמח שלא נתן לה השליח את הגט, זה משמע שהוא רוצה לבטל את הגט או שכל עוד לא אומר בפירוש שהוא רוצה לבטל, אין כוונתו כך.
שבועת אלמנה
כל אלמנה שפורעת את כתובתה מהיתומים של בעלה צריכה להשבע שלא פרעה את הכתובה קודם כיוון שאסור להפרע מנכסי יתומים בלא שבועה. אך לאחר מעשה שהיה באלמנה שנשבעה בחיי בניה לשקר (בשוגג) ומתו בניה אסרו לאלמנות להשבע, והיא צריכה לחכות עד שיגדלו היתומים. יוצא מן הכלל בדין זה הוא במקרה שקפצה ונשבעה שלא נטלה את כספה שאז יכולה ליטול, ולשיטת שמואל אף אפשר להשביעה מחוץ לבית דין[3]