מה מיוחד בכך שהשתמש בגנרטור
ובפרט שזה מדינא
נושא בדף שיחה:רבי חיים קניבסקי/ארכיון
יש פוסקים שמתירים להשתמש בחשמל בשבת כיון שמיוצר ממילא לצורכי פיקוח נפש כמו אספקת חשמל לבתי חולים לצורך מכשירים רפואיים והם אף מתירים להשתמש בחשמל במקום שאספקת החשמל תוקנה בשבת כיוון שיכול ליות שתוקן לצורך אמנם במקום שידוע שוודאי החשמל לא תוקן לצורך פיקוח נפש גם הם מודים שאסור להשתמש בחשמל כך שזה כן יחודי
לכל הפחות לדעתו זה מדינא
אולי גם זה שהוא לא התרחץ כל תשעת הימים זה הנהגה מיוחדת ואע"פ שזה מותר מדינא
אפשר לכתוב את זה תחת כותרת דקדוק הלכה כמו שזה כתוב בערך על החזון איש
בקטע שם לא מדובר רק על הנהגות הלכתיות
כוונתי היתה שאפשר למחוק את זה מהחלק שמדבר על הנהגותיו וליצור כותרת חדשה שתדבר על דיקדוק הלכה
סליחה לא ראיתי ששינית את הכותרת וודאי שהניסוח הזה הכי טוב
זיכרונאי אולי לא ידוע לך שיש יהודים ירא"ש שלא משתמשים בגנרטור? בכל מקרה הגר"ח שם דגש על העניין והשקיע בו מבחינה ציבורית.
מוטי ברור השאלה היתה על הניסוח הנהגות מיוחדות
פשוט שזה מדינא וזה חיוב גמור וכמו לכתוב שהניח תפילין
מציאות הוא שמפני שישנם חרדים שמתשמשים בחשמל יש חילול שבת במזיד על ידי החברה ואין בזה פיקוח נפש
בשביל כמה בתי חולים לא היה צריך להפעיל חברת חשמל בשבת אלא רק במקרים מיוחדים
אתה מתכוון לרמוז ח"ו שחצי מעם ישראל לא מניחים תפילין?
תנסה את הגישה הרצינית.
א' הרבה יותר מחצי לא מניחים תפילין
ב' תפילין זה רק (רח"ל) עשה וחילול ה' זה לא תעשה שאין עליו כפרה
מי שכתב את הטעם הנ''ל הוא הרב נויבירט בשמירת שבת כהילכתה.
?
מה הבעיה?
א. איזה טעם ב. מה באת לומר
א. הטעם שמותר להשתמש בחשמל בשבת שכתבתי למעלה שלאורם נלך כתב שאין בזה פיקוח נפש ב. שיש אחד מגדולי הפוסקים שסובר את הטעם הנ''ל אז שלא יכתוב משהו כאילו לכו''ע מי שמשתמש בחשמל בשבת הוא מחלל שבת במזיד.
הרב נובירט לא יכול לחלוק על גדולי הפוסקים גדולי הדורות.
ושוב הטעם הזה כיום במציאות לא קיים
אפילו מורו ורבו מרן הגרש"ז אוירבך שיותר הקל בזה כותב מפורש שאם חברת החשמל יהיה מיהודים אז ודאי מכוער הדבר להשתמש בזה
וא"כ כל גדולי הדור עומדים ואוסרים את זה אז מה השאלה
ואפילו אם נמצא רב שהתיר בעבר הרי המצב החמיר פי כמה ובמציאות כיום יש משאיות שפועלות בשבת להביא נפט בגלל יהודים חרדים שלוקחים חשמל
ואין לך חילול ה' גדול מזה יושב יהודי עם בגדי שבת ואוכל סעודת שבת קודש ושר כל השומר שבת כדת מחללו וכו' יה אכסוף וכו', ובאותו רגע יושב יהודי ומחלל שבת בגלל ומדליק האור של החדר
אין לך את הסמכות להחליט האם הרב נויבירט יכול לחלוק או לא וכל מה שאתה כותב הרב נויבירט ידע את זה וכתב להתיר
אפשר להעביר את הדיון לערך על חשמל בשבת
(לא שיש על מה לדון ההלכה ברורה לאיסור)
שוב אין לשניכם סמכות להכריע מה ההלכה כל עוד לא הגעתם לקרסוליים של הרב נויבירט (רק אציין שאני משתמש בגנרטור אבל אם יש משהו מגדולי הפוסקים שסובר שמותר להשתמש בחשמל בשבת א''א לבטל את דעתו)
והוא לא לחזו"א
ואף א' לא מכריע הלכה ההלכה ברורה כאחותו
שוב, מוצה.
100%
הייתי ממליץ להעביר את הדיון לפורום לתורה או פורום אחר {{כאן לא פורום}}.
גם אני אמרתי כמו מוטי