רבי עמוס חדד, בערך נשמע כאילו כל הדנים על בת אברהם הסכימו שבכל שמה. אך יתכן שדיברו רק על העובדה שהיתה לו בת גם אם סברו כדעת רבי יהודה במקום בו סבר שאין זה שמה.
לדעתי זה ראוי לציון
נושא בדף שיחה:בכל (בת אברהם)/ארכיון
ראשית - אין שום הכרח שרבי יהודה חלק על הסבורים ששמה היה בכל. יתכן שהוא רק לא ציין את שמה ואילו שיטת ה"אחרים אומרים" באה להשלים את דבריו.
אך בכל מקרה - היכן השתמע לך בערך שמדובר בהסכמה גורפת?
אני מצטט מתוך הערך:
במקור השני - השם מיוחס לרבי יהודה עצמו:
ז"א שהובהר די ברור כי רק במקור השני מיוחס אליו השם, ואילו לפי המקור הראשון אין קשר מוכח בין השם לרבי יהודה.
התכוונתי לכל המובאות מהספרים שדנו מדוע לא השיא אברהם אתה בתו לבנו. אין מכך הכרח שסברו כיש אומרים ויתכן שסברו כרבי יהודה
לא הבנתי. מה משנה מה שמה. הרי סו"ס היתה כאן בת, בין אם נקרא לה בכל ובין אם נקרא לה שלומינצא, והשאלה בעינה עומדת מדוע לא השיא אותה ליצחק
היא הייתה עיראקית/סורית/ישראלית - אז איך שלומינצא?!
הנפק"מ אם בגוף הערך מתייחסים אליה כאל "בכל" או כאל ביתו של אברהם.
כיוון ששם הערך הוא בכל, באופן טבעי רוב הערך משתמש בשם זה.
מה עם דעת חכמי הסוד? ידוע לך משהו?
עיין ברמב"ן, אך אינני יודע חן...
אבל יש לך חן...
נו, זה הכל....
לא סיפור גדול לסדר את זה (במידה ואכן תמיד הוזכר השם בכל. כרגע לא בדקתי עדיין)
תמיד חייבים ליצור בלגן גדול? לפעמים מותר לי להעיר גם הערות קטנות...
אם אתה רוצה למנוע בלגן מיותר - פשוט אל תעיר לא הערה גדולה ולא הערה קטנה, אלא תקן בעצמך בתוך הערך ככל אוות נפשך... 
תמיד עדיף לעבוד בהסכמה
רוצה הסכמה? קבל הסמכה! אתה מוזמן לערוך כל מילה משפט או תג בערכים שכתבתי. עה"ח ע"ח ע"ה.
נו באמת, על כל תיקון קל אתה פותח דיון בדף שיחה?