מכלולאים פעילים , מי שאין לו נט-פרי, אם יוכל לבדוק את הקישור פה "מישוש פני בחורה על ידי עיוור לצורך היכרות לנישואין", ולרשום את ה"פסק" שלו כדי שנוכל להוסיף.
תודה.
נושא בדף שיחה:יובל שרלו/ארכיון
אין צורך לבדוק והפסק מובן מאליו.
זה לא שונה מכל חילוני רגיל חוץ מזה שהוא מנסה לכופף גם את ההלכה לדבר.
עשה מה שליבך חפץ אך אל תתיימר לומר שזוהי חלילה ההלכה.
לא עדיף למחוק את זה בכלל?
יושב פלשת, ברור שצריך לבדוק, כדי שנוכל לכתוב את ההשקפות הפסולות שלו.
בבקשה, אם זה מילים לא צנועות אז למחוק, אבל כדאי להכניס את השקפתו במילים מצונזרות לדף.
לי נראה שהעמדת השאלה ברבים אינה צנועה. אם יש שם משפט שמעיד על השקפתו, אכן אני מסכים שכדאי להכניס. אבל לא להעתיק את כל השאלה והתשובה.
בד"כ מנסחים את זה לדוג' בצורה כזאת: "פסק להתיר נישואים האסורים ע"פ התורה".
ובמקרה שלנו, באמת צריך לחשוב על ניסוח מתאים אם זה מה שכתוב שם, ואם לא מוצאים אז באמת לא לכתוב. הבעיה שאף אחד לא אמר לנו מה כתוב שם.
וכאן היה צריך למשל לכתוב "פסק להתיר פעולות הנחשבות ללא צנועות לצורך שידוכים בתנאים מסויימים". זה ארוך מדי. וגם לא מספיק מבטא. מאחר שגם אני בנטפרי ב"ה לא ראיתי את הדף הנידון. אבל נראה לי שרק אם היה משפט כמו למשל " הרבנים החמירו משום גדר בעניינים כעין זה אבל בנידו"ד אין לאסור. אז היה מקום להביאו. וגם זה בהיסתייגות כי זה עלול לגרום לנטות אחרי זה. ואם נכתוב את זה עם תוספת בסגנון "מה שכמובן אינו נכון והדבר אסור מעיקר הדין" זו הכנסת הסתייגות אישית שלא מתאימה לאנציקלופדיה.
דרך אגב יש להעיר שלכאורה מוכח מגמרא שאין להתיר את זה. כי הגמרא אמרה היאך סומא מותר באשתו (גיטין כג ע"א) ולמה לא על ידי מישוש, אלא ש"מ שאין להתיר מישוש אלא רק שמיעת קול. וכ"ש באישה שודאי אסורה לו. (אלא שפנויה אין ללמוד מק"ו)
קדום כל יישר כח על הניסוח, לדעתי אף שזה ארוך - זה חשוב שידעו את דעותיו. וברור שאין שום חשש שמישהו ילך אחרי זה כי כתוב במכלול שאיזה אחד שאפי' לא קוראים לו רב התיר זאת. מה גם שאם מוחקים את הקישור, אז לא כתבנו איזה פעולות בדיוק הוא התיר - וממילא אין מה ללמוד.
הסתדרתי, תודה.