רבי ישמעאל בן יעקב דמן צור
| מקום פעילות | צור, ציידן |
|---|---|
| תקופת פעילות | הדור השלישי לאמוראים |
| השתייכות | אמוראי ארץ ישראל |
| רבותיו | רבי יוחנן |
| תלמידיו | רבי אבהו |
| בני דורו | אחיו רבי שמעון בן יעקב דמן צור |
| אב | יעקב דמן צור |
רבי ישמעאל בן יעקב דמן צור היה אמורא מאמוראי ארץ ישראל שהגיע מהעיר צור, והיה גם בעיר ציידן, שם מובא ששאל שאלה את רבי יוחנן.
ביוגרפיה
רבי ישמעאל בן יעקב מוזכר בתלמוד בבלי במסכת כתובות:
רב נחמן בר יצחק מתני הכי, אמר ר' אבהו, שאל ר' ישמעאל בן יעקב דמן צור את רבי יוחנן בציידן, ואנא שמעי: מהו לבעול בתחלה בשבת, ואמר ליה אסור.
כלומר, רב נחמן בר יצחק מביא בשם רבי אבהו שסיפר ששמע את רבי ישמעאל בן יעקב דמן צור שואל את רבי יוחנן בזמן שהיה בעיר ציידן (כפי הנראה במקום המכונה כיום בקעת הבטיחה או בקעת בית צידה, בשיפולי רמת הגולן והגליל המזרחי[1]), האם מותר לבעול בעילת מצוה בשבת, ורבי יוחנן השיב לו שאסור.
יתכן שיש לזהות את רבי ישמעאל בן יעקב דמן צור עם רבי ישמעאל בר רבי יעקב בר אחא, מכיון שרבי ישמעאל בר רבי יעקב בר אחא היה תלמידו של רבי יעקב בר אידי ומסר שמועה בשמו[2], ורבי יעקב בר אידי גם הוא חי ופעל בעיר צור, כמבואר בתלמוד בבלי בכמה מקומות ששלחו אליו שאלות לשם[3], וגם הוא הביא את השמועה שהורה רבי יוחנן בצידן, שאסור לבעול בתחילה בשבת[4].
מקום נוסף בו מוזכר רבי ישמעאל בר יעקב, הוא בפסקי רי"ד על מסכת מנחות, שם מובא בגמרא שלפנינו: ”אמר רב מנשיא בר יעקב, ואמרי לה אמר רב שמואל בר יעקב, כמלא אטבא דסיפרי”[5], אך גירסת הפסקי רי"ד היא: ”אמ' רב מנשיא בר יעקב, ואמרי לה אמ' ר' ישמעאל בר יעקב כמלא חטבא דספרי”[6], ויתכן שמדובר באותו אמורא.
משפחתו
לפי דברי רבי יחיאל היילפרין בספרו סדר הדורות, האמורא רבי שמעון בן יעקב דמן צור היה אחיו[7].
הערות שוליים
- ↑ ראו במאמרו של בן ציון סגל, הגאוגרפיה במשנה, באתר צל הרים.
- ↑ תלמוד ירושלמי, מסכת שבת, פרק ד', הלכה ב', לפי גירסת דפוס וילנא.
- ↑ תלמוד בבלי, מסכת עירובין, דף פ' עמוד א'; מסכת ביצה, דף כ"ה עמוד ב'; מסכת בבא מציעא, דף מ"ג עמוד ב'.
- ↑ תלמוד בבלי, מסכת כתובות, דף ז' עמוד א'.
- ↑ תלמוד בבלי, מסכת מנחות, דף ל"ב עמוד א'.
- ↑ רבי ישעיה די טראני, פסקי רי"ד, מסכת מנחות, דף ל"ב עמוד ב'.
- ↑ רבי יחיאל היילפרין, סדר הדורות, חלק ב', ערך יעקב דמן צור, באתר אוצר החכמה.