יש להחליף את שם הערך, וכן את שם כל הקישורים לתואר רבי או רב
כמו כן יש לשכתב את נושא המחלוקת בין הגאונים הנמצאת בערך זה ובכל הערכים המקושרים
מכלולאים פעילים, עורכי אספקלריה
לגבי החלפות בגוף הערך, אתה מוזמן.
לגבי שם הערך, אם המקובל הוא לקרוא לגאונים בתואר רב, אז החלפה לרבי יהיה לא מכבד. צריך לבדוק מה מקובל בגאונים אחרים.
כתבתי את הבקשה קודם שהחליף הרב שמש מרפא את שם הערך
בהזדמנות זו אבקש להחליף את שם הערך
לגבי המחלוקת בין הגאונים המובאת בהרחבה בכמה וכמה ערכים, היא כתובה במבט חולי הרואה במחלוקת בין גדולי עולם כרדיפה אחר הכבוד וכו', וכתובה בצורה המבזה את הגאונים, ומשכך לדעתי יש לערוך בהקדם את הערכים, ואי אפשר שיהיו כתובים בצורתם הנוכחית, (אולי עדיף למחוק את הקטעים העוסקים במחלוקת עד שיבוא העורך שיכתבם כראוי)
איכא מאן דאמר, בדף ההוא הוא מתואר כפילוסוף מתקופת הגאונים.
שים לב שלא כל יהודי מתקופת הגאונים הוא אכן "גאון" שראוי לתואר.
מרדכי עציון, ברור שלא כל יהודי מתקופות קודמות זכאי לתואר "רבי",
אך גם להיפך לא כל מי שמתואר בוויקיפדיה כ"פילוסוף" הרי שאינו ראשון,
לעניינינו רבי יצחק הישראלי נקרא בתואר רבי בפי רבותינו הראשונים, וכלשונו של רבינו ידעיה הפניני בתשובתו אל הרשב"א שכתב עליו בזה"ל: ומגדולי רופאי בני עמנו גם כן רבי יצחק הישראלי גם הוא יש אצלנו מחבוריו בזולת הרפואה. פי' טוב בספר יצירה בנוי כולו על שרשי הטבע ומאמר ישרצו המים בשאלה שנעשית לפניו בכוונת התורה בפסוק ההוא. ויצאה תשובתו מיוסדת על אדני הקבלה והמושכל יחד. (שו"ת הרשב"א ח"א סי' תיח)
הוא מוזכר גם כמדומני בפי הבעה"מ בר"ה, וכן בספר קורא הדורות, וכולם כמובן בתואר רבי.
אשר על כן יש להעבירו לתואר בו מכנים אותו רבותינו הראשונים.
על רב דוד בן זכאי, ביקשתי ממישהו שיבדוק באוצה"ח, ורוב המקורות הוא מוזכר כדוד בן זכאי הנשיא, ללא תואר.
רצוי לבדוק גם לגבי יצחק הישראלי מה הכינוי הרווח, ולא להסתמך רק על מובאות בודדות.
באגרת רב שרירא וכן בשאר מקורותינו לא מוזכר דוד בן זכאי כגאון, אלא כ"ריש גלותא" או נשיא.
אכן, גם ב"ספר יוחסין מאמר שלישי סדר רבנן סבוראי והגאונים" לא נראה שהיה צדיק כ"כ, נראה לי שיש להסיר את התואר.
לא התייחסתי לכך. אם כי בסדר הדורות לא מאיר אותו באור חיובי.
גם האמורא "שמואל" לא נקרא בתואר "רב", כמו תלמידי חכמים רבים אחרים. בכל אופן, גדלותו בתורה או צדקותו אינם פרמטרים לכתיבת הערך עליו, כיון שאין על כך מידע, ומכיון שכך, לא נראה לי שהתואר נצרך
