לדעתי יש לשחזר את העריכה הזו של נחמיה ישראלזון.
נושא בדף שיחה:רבי יהודה אריה ממודינא/ארכיון
מכלולאים פעילים מה דעתכם?
ולדעתי צריך להסתיר לחלוטין את הגרסאות הקודמות.
שוחזרה. מלאך לא הבנתי, כוונתך שעריכתו בסדר?
בצורה כזאת, כן.
כוונתי לומר שאם יש אולי מקום להביא את דעתו, ודאי לא בניסוח הזה, בל נשכח כי אנו עוסקים בעיקרי האמונה, וצריכים זהירות כפולה ומכופלת.
קשה לי לקבל שבדבר שהוא "עיקרי האמונה" יהיו כ"כ הרבה מחלוקות בין גדולי ישראל, (בדורות הראשונים).
מוזמן לנסח מחדשאף שלי לא כ"כ מפריע, אבל אתה מוזמן לנסות לעדן ונראה אם זה מתקבל.
הרב הדומה למלאך באמת "עיקרי אמונה"?
אגב הרוב זה ציטוטים מדבריו של נשוא הערך שכמדומני קטנו עבה ממותנינו. (ולא שח"ו אני לא מאמין בזוהר הק' אלא שאין טעם ל"צנזר" את דעתם של גדולי הדורות גם אם היא לא התקבלה בכלל ישראל)
א. כן, באמת עיקרי אמונה. אני מכירך ואיני יודע מי 'מדבר' אליך, אבל אני בטוח שאם תשאל אדם גדול מכל חוג שרק יהיה הוא יענה לך כך, והדברים ידועים, מפורסמים, ונתקבלו בכל תפוצות ישראל.
ב. שוב, לא דיברתי על נשוא הערך, אלא על דעתו זו. וכמו שמצינו הרבה ויכוחים בין רבותינו הראשונים על כמה מעיקרי האמונה, ואחר שנתקבלה הלכה מי שיגיד אחרת יידון כאפיקורס, ולא יוכל להיתלות באילן זה או אחר.
ג. לא אמרתי 'לצנזר' במובן של 'למחוק', אלא להביא את דעתו בצורה ובניסוח יותר עדינים כראוי לנושא כה רגיש.
הרבה מגדולי ישראל במהלך השנים אמרו דברים שנחשבים קרוב לכפירה היום, ואפילו הרמב"ם והפילוסופיה שלו לא נתקבלה באף אחד מגדולי ישראל היום - ואין דעתו נחשבת כפירה מכיון שזה הרמב"ם וזה לא ממש מעיקרי האמונה.
בכל מקרה לגופו של עניין - מוזמן לנסח מחדש אף שלי לא כ"כ מפריע, אבל אתה מוזמן לנסות לעדן ונראה אם זה מתקבל.
הוא אשר אמרתי,
הרבה מגדולי ישראל במהלך השנים אמרו דברים שנחשבים קרוב לכפירה היום
ועם כל זאת מי שיקום היום ויאמר כך לא יוכל להסתתר מתחת לאדרתו של הרמב"ם.
לגופו של עניין- עוד חזון למועד.
אבל אין שום בעיה להביא את דבריו של הרמב"ם כהווייתם.
אתה צודק.
(אם כי עדיין הנוסח קצת צורם)
לא רואה בעיה בניסוח (למעט המשפט שהוספתי עליו דרוש מקור, ואולי כדאי למוחקו), גם היעבץ כתב ספר מטפחות ספרים כנגד הזוהר. היום בריא בידינו שהזוהר אמת.