לא ברור לי על איזה פרשנות בגמרא מתבסס המופיע בערך, שעל פיו קב החומטין משמר את יראת השמיים. בפשטות, אני מבין שקב החומטין היא יראת השמיים [ולא ביטול לרבי], שמשמרת את שאר הדברים. כך לשון הגמרא - "אמר ר"ל מאי דכתיב (ישעיהו לג, ו) והיה אמונת עתיך חוסן ישועות חכמת ודעת וגו' אמונת זה סדר זרעים עתיך זה סדר מועד חוסן זה סדר נשים ישועות זה סדר נזיקין חכמת זה סדר קדשים ודעת זה סדר טהרות ואפ"ה (ישעיהו לג, ו) יראת ה' היא אוצרו אמר רבא בשעה שמכניסין אדם לדין אומרים לו נשאת ונתת באמונה בקבעת עתים לתורה עסקת בפו"ר צפית לישועה פלפלת בחכמה הבנת דבר מתוך דבר ואפ"ה אי יראת ה' היא אוצרו אין אי לא לא משל לאדם שאמר לשלוחו העלה לי כור חיטין לעלייה הלך והעלה לו א"ל עירבת לי בהן קב חומטון א"ל לאו א"ל מוטב אם לא העליתה תנא דבי ר"י מערב אדם קב חומטון בכור של תבואה ואינו חושש"
נושא בדף שיחה:מרכז חסידי ויז'ניץ/ארכיון 1
בזה שהוסיף את המילים "קב חומטין" כוונתו לומר שהשיטה של אביו היה "קב חומטין" ו"שוואנצונעס" או ש"קב חומטין" ו"שוואנצונעס" זה אותו דבר?!.....
לשיטתו קו חומטין הכוונה לשוואנצנות
כוונתו היתהשכמו שבלי אותו ה''קב חומטין'' המסמל את היראת שמיים אין קיום לתורה כך בלי ''שוואנצנות'' אין קיום ליראת שמיים
אם כדבריך, יש לשנות את מה שכתוב בערך. כי לפי מה שכתוב בערך, הקב חומטין המדובר הוא פרשנות לדברי הגמרא, ולדבריך, ה'קב חומטין' המדובר, איננו פרשנות על דברי הגמרא, אלא הוספה עליה.
דיברת איתו?
מה זה קשור אליכם ?
מי שדובר שלום לכל זרעו לא מעורר דיונים ישנים...
אלא אם כן הוא גם דובר אמת
אני סובר כדברי השוואנץ שקב חומטון הכתובה בגמרא זה משל ליראת שמיים ואותו רעיון ניתן גם להגיד על שוואנצאנעס-כמו שאי אפשר לתורה בלא יראת שמיים כך אי אפשר להיות יהודי ללא שוואנצאנעס-האדמו"ר אמר זאת מפורש ב-י' אלול תשע"ח ניתן לעיין בקונטרס-'קב חומטון'