משתמש:Israelbnr

שבת, תשובה, צדיק: שכולם הם בחינה אחת

ושבת עד ה' אלוקיך, "אנת הוא שבת דכולא יומי" (שנאמר על רבי שמעון בר יוחאי שהוא צדיק יסוד עולם).

שע"י כח השבת שהגנה על אדם הראשון מיד אחרי שחטא ("שבת אגין עלוי") שעל זה חיבר את המזמור "מזמור שיר ליום השבת" שבו גם מבואר "מה רבו מעשיך ה' - מאד עמקו מחשבותיך" שאף על פי שידע הקדוש ברוך הוא שעתידים לחטוא לו ולהכעיס אותו ברא את כל העולם המופלא הזה עד לפרטי פרטים. והכל בזכות כח התשובה. שזה "כל השומר שבת כהלכתו מוחלים לו על כל עונותיו" והיצר שיודע שאין דבר העומד בפני התשובה אורב על זה תמיד להכניס לאדם כפירה כאילו אינו יכול עוד לעשות תשובה מריבוי פגמיו וגם כמה פעמים כבר עשה תשובה ולא הפסיק מהרגליו וכיוצא בזה כפירות נוראיות שזה עיקר עבודתו של היצר ליאש את האדם כאילו אפס תקווה חס ושלום. ועל זה קורא השם יתברך "הרימו מכשול מדרך עמי" שנתחזק לעמוד איתנים בכל מצב ועניין שניהיה להמשיך את עצמנו להשם יתברך מכל מקום "אם יהיה נדחך מקצה השמים משם יקחך" והכל בזכות כח קדושת שבת-תשובה-צדיק כי קדושת שבת "קביעא וקימא" כמבואר בספרים ולכן אי אפשר לחלל את קדושת עצם השבת ולכן כשידבק את עצמו לקדושה הזאת אזי בכל מקום שיהיה יוכל ליטהר. ואת כל ההשפעה הזאת זוכים על ידי הצדיק בחינת משה רבנו עליו השלום שעומד בין שמד לרצון (בדקו גימטריות שמ"ד- מש"ה - רצו"ן בסדר עוקב כשמשה רבנו יכול לקחת יהודי מהדרגה הנמוכה ביותר האפשרית שמד רחמנא ליצלן לדרגה הגבוהה ביותר רצון מה שזוכים בשבת ובפרט בשעת המנחה "רצון שברצונות"). והצדיק מגלה לנו את הדרך שנלך בה למען לא ניפול ברשת הס"מ להאמין לו לפיתוייו שחס וחלילה אבדה תוחלתנו שזאת הדרך היא להיות בקי ברצוא בקי בשוב שבכל דרגה שנמצא יחפש את הבורא יתברך וימשיך בשלו ולא יפחד מהגשר הצר שאלו הירידות שעוברים על כל אחד שבאמת התשובה חזקה מספיק לכל מצב שבעולם כי היא קביעא וקיימא מהשם יתברך שלא שייך שם שום פגם חס ושלום. וזה מה שכתוב "כל השומר שבת כהלכתו - מוחלין לו על כל עונותיו" כהלכתו שילך עם זה תמיד בכל מצב שעובר עליו ולא רק שהוא בעליה.

ויש עוד בלי סוף לבאר וכתבתי מעט ממה שאני זוכר אבל אם חפצה נפשך במים קרים תוכל לראות מסודרים הדברים בליקוטי מוהר"ן חלק ראשון תורה ו' ואם תרצה שיערבו הדברים לחיכך מאד הסתכל בליקוטי הלכות בהלכות שבת הלכה ז' שמרחיב ומבאר הרבה על זה.